⑧“为人臣”句，意为臣君命，理不敢逃。

［译文］

孔忆被围困于陈蔡之间，七天不生火做饭。孔子左手靠着枯树，右手敲着枯枝，歌唱神农氏时的淳风，有敲击的器具，没有节奏，有歌声没有音律，敲击击与人的歌声，条理分明，合于人心。颜回听了非常佩服，恭敬地缩手而立，回过眼睛来看。孔忆恐怕他因此达观过度以致自大；爱惜自己过度以致悲哀，就对他说：“颜回，不要受天的损伤容易，不受人的利益则难。天地无始无终，天与人是合一的。现在，在唱歌的是谁呢？”颜回问：“什么叫‘不受天的损伤容易’？”孔子说：“譬如饥饿干渴，天的冷热，以及穷困不通，都是天地运行常态，只要顺着这万物的无穷变化而变化，就能与之共同进展。做臣子的，不敢违背国君之命，君臣之道尚且如此，更何况人对于天命，自然是随顺的了。而随顺了天命，老天自然不会损伤我了。”

“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达①，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命其在我睹 也②。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鸸③，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！”“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！”

［注释］

①始用四达，指初进社会即一切顺利。

②“吾命”句，意为人之生，必外有接物之命。

③（ｙì）鸸（éｒ），燕子。

［译文］

颜回又问：“什么叫‘不受人的利益难’呢？”孔子说：“初进社会即一切顺利，爵禄纷至沓来，没有穷尽，这乃是身外之物，与己本性无关，只不过我偶然遇到它而已。遇到了，与这宁肯顺，它就为我所有了。连君子贤人都不为盗窃之事，我又为何要去贪图官爵呢？因为贪图官爵，与盗窃并无差别呀！因此说：没有比燕子更明智的，凡是不宜于安居之地，连看都不看，就飞走了，即使嘴里的食物落下了，也不要了，逃命要紧。它如此怕人，却能安居在人的屋檐下，就是因为它选取的巢是安全的。”颜回又问：“什么叫‘无始无终’呢？”孔子说：“天生万物，变化无穷，不知道谁是替代的，哪里知道何时开始，何时结束，只有守正听凭自然变化罢了。”颜回又问：“那么什么叫‘人与天合一’呢？”孔子说：“人是因自然的理而生的，天也是因自然的理而生的。人与天所秉的是一个理。人所以不能保全他的天理，乃是因为他的本性有所损亏了。只有圣人才能安然地遵循天道的变化发展，了结一生。

庄周游于雕陵之樊①，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡②，而集于栗林。庄周曰：”此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。“蹇裳步，执弹而留之③。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而博之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其无其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之④。庄周反入，三日不庭⑤。蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊⑥。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮⑦，吾所以不庭也。”

［注释］

①雕陵，栗园名。樊（ｆáｎ），内。

②运寸，直径一寸。感周之颡（ｓǎｎɡ），触庄子的额头。

③蹇（ｊｉǎｎ）裳，拉起衣裳。（ｊｕé）步，小心提步。

④虞人，管栗林的人。谇（ｓｕì），责骂。

⑤三日不庭，指很长时间不出门庭。

⑥“吾守形”句，意为我只为追捕异鹊而忘记了我的身体，沉醉于利害而忘却了天性。

⑦戮，辱。

［译文］

庄子在栗园内游玩，看见一只奇异的鹊从南方飞来，翅膀宽七尺，眼睛的直径竟达一寸，触到庄子的额头飞过去，栖止在栗林中。庄子说：“这是什么鸟啊！翅膀宽大却不飞起，眼睛这样大，却连人也看不见。”庄子拉起衣裳，小心提步，手执弹丸等弹杀的机会。这时恰好发现一只蝉，正以休息在一片荫凉中而得意忘形，没想到螳螂在后举起臂膀来捉蝉。螳螂正一心想捕蝉而忘了形，没想到这只异鸟又在后面捕螳螂，异鸟一心捕螳螂又忘了自己的真性，庄子见了，心里一惊，道：“哎！物物互相求利，就互相牵累。有心谋害他物，就招致他物来谋害自己。”于是扔下准备打鸟的弹丸回头就走。管栗园的人以为庄子在偷栗子，就责骂他。庄子回家后，很长时间不出门庭。庄子的学生蔺且问庄子：“老师为何长时间不出门庭？”庄子说：“我为追捕异鹊而忘记了我的形体，沉醉于利害而忘了天性。而且我听老子说过：‘到某地去，就应顺从当地的习俗。’现在我到栗园游玩而忘了我的身体，异鹊碰着我的头飞过，到栗林中而忘了它的真性。管理栗园的人又来侮辱我，我所以这么久不出门庭了。”