“仁”是孔子的最高道德原则。一次他的学生樊迟问他什么是仁，孔子回答说：“爱人。”这里的“人”是一种泛称。孔子主张“泛爱众”，即一种博爱。因此，唐代的文人韩愈就直接把“博爱”解释为“仁”，他说：“博爱之谓仁。”儒家所倡导的这种博大的仁爱之心，孔子把它具体化为“己欲立而立人，己欲达而达人”。他把“博施济众”看成是圣人之道，主张“推己及人”，要“成人之美，不成人之恶”，这都体现了一种宽厚的“仁爱”之心。

2. 坦荡是一种真诚。

真诚待人是具备坦荡胸怀的必要前提，如果不能真挚诚恳地对待自己和他人，整日里疑神疑鬼，惶惶不可终日，哪儿会有博大的胸怀。儒家非常看重“诚”和“信”，把“诚意”当做修身养性的必不可少的前提；而孔子则把“言忠信，行笃敬”作为人的行为的最基本的要求，并认为，忠信笃敬便可行遍天下。儒家经典《中庸》也强调“君子诚之为贵”，并把追求“诚”当做做人的规则（即“人之道”）。孟子也坚持这一观点。儒家不仅主张真诚待人，而且也特别注重真诚待己，不能自欺。他们强调不仅在公开场合，即使在一个人独处时都应该为善，这叫做“慎独”。总之，真诚待己待人就会胸襟开阔，反之，胸襟开阔也会真诚待己待人。

3. 坦荡是一种执著。

心猿意马、见异思迁的人是永远不会有坦荡胸怀的。孔子的一生，始终把握着人生的方向，用他自己的话来说就是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”而且矢志不渝，直到晚年他还在感叹：“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”孔子自言好学，学而不厌，他那孜孜不倦的执著精神是值得称道的。他甚至说：“朝闻道，夕死可矣。”正是因为有了专注执著的精神，孔子才屡遭挫折而不气馁，且能“乐以忘忧，不知老之将至”。

4. 坦荡是一种恬澹。

对精神生活给予特别的重视是儒家的传统。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他并不一般地反对好的物质生活条件，但他所追求的主要是精神上的快乐。孔子一再称道他的得意门生颜回有德行、有修养，因为别人在过着身居陋巷、粗茶淡饭的生活时总是“不堪其忧”，而颜回却能做到“不改其乐”。一方面，恬澹是修身养性的前提，如果没有恬静澹泊的心境，患得患失，顾虑重重，就不可能拥有坦荡荡的胸怀，正所谓“淡泊明志，宁静致远”；另一方面，恬澹也是追求精神上快乐的前提，一个人如果被欲望所困，只顾追逐名利，贪图物质享乐，他就不可能获得真正的精神上的快乐，常言道：“知足者常乐”。

5. 坦荡是一种大志。

大凡胸怀大志的人往往坦荡豁达，不会为日常生活中的琐事而斤斤计较；相反，胸无大志的人却难以有坦荡豁达的气度，因而往往沉浸于忧戚之中。从孔子开始，儒家一直非常重视人的志向与气节。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”又说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”孟子进一步强调：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”并主张：“天下无道，以身殉道”。儒家向以“治国，平天下”为己任，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更为人们津津乐道且身体力行。这些体现了一种远大的志向和宽广的胸怀。

坦荡豁达的人生境界需要宽容和仁爱，需要真诚和执著，需要恬澹和大志。但是宽容和仁爱并不是放弃原则，真诚和执著不等于顽固不化，而恬静澹泊也不是清教徒式的生活，树立大志也不等于不注意生活小节。

总而言之，坦荡豁达既是一种健康的心理素质，也是一种积极的人生态度。它不仅给自己带来快乐，而且也给他人带来快乐。

5.人而无信，必将被世人所抛弃

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无　，小车无　，其何以行之哉？”——《论语·为政》

译文：孔子说：“作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！好比大车没有套横木的　，小车没有套横木的　，那怎么可以行走呢？”

国学链接：“信”与“信用”

古人说，人言为信。不识字的人，给亲人捎句话叫口信，把话写出来，鸿雁传书叫书信。知道对方安好，因此就不牵挂。信的作用大矣！因此“信”与“用”往往连起来叫做“信用”。