第三章 仁者爱人：为人处世中的行为准则

什么是“仁”？“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，人们要想自己站得住，必须使别人也站得住；自己要显达，也必须让别人显达。也就是说，在自己站起来时，要考虑到别人的利益，尽量使别人也站起来，这里应该包括在生活上、财力上接济帮助别人，也在道德上、修养上影响帮助别人，就是推己及人、积极为人的意思。这样做了，就是向为仁的路上走了。这是一种以他人为重、以社会为重的人生观；是一种有利于别人、有利于社会、有利于国家的生活态度；是一种积极进取、无私无畏、与人为善的献身精神；是一种为人处世中的行为准则。

1.推己及人，多站在别人的立场上看问题

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊篇》

译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道，孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

国学链接：仲弓其人

仲弓，鲁国人，冉氏，名雍。《论语注疏》卷5引马融曰：“雍，弟子，仲弓名，姓冉。”根据《史记索隐·仲尼弟子列传》引《家语》，仲弓是：“伯牛之宗族，少孔子二十九岁。”

诸子之言：

“推己及人”是孔子的一个重要思想，在《论语·雍也》中，子贡与孔子有这样一段对话：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡问：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

孔子说：“岂止是仁人，简直可以算作圣人了！就连尧舜尚且难以做到呢！至于仁人，就是要想自己能够自立，也要帮助人家一同自立；希望自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子关于“仁”的重要思想，在他看来，能够做到“推己及人”的人，才算是“仁人”。

然而，在现实生活中，人们总是一方面用放大镜来观察他人的行为，对别人评头论足；另一方面却又放纵自己的行为，毫无标准规范限制可言。殊不知，你在用放大镜对待别人的同时，别人也会用放大镜看你，由此产生的冲突可想而知。这就引出了“推己及人”的另一种表述方式：“己所不欲，勿施于人。”

“己所不欲，勿施于人”是一种高尚的人格修养，也是一种同理心的表现——在与他人交往的过程中，能够体会到对方的情绪和意愿，理解对方的立场和感受，并站在对方的角度思考和处理问题。用自己的心推及别人：自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的事物，也不要把这个事物强加在别人头上。

要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。所谓“君子有成人之美”，就是要成全别人好事，主动扶持别人成功。这才能说真正做到了推己及人。

延伸思辨：己所欲也勿滥施于人

“己所不欲，勿施于人”——自己不喜欢的，不要强加给别人。孔子用这一句话来概括人生修养的道理。那么，己所欲，就应该施于人吗？庄子告诉我们：不是。

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪各种肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

鲁侯以为“己所欲”也是“鸟所欲”，他用自己享乐的方式来养鸟，而不是按照鸟的生活方式来养鸟，这只鸟是被他吓死的。

精彩典故：

郑板桥推己及人