孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁。老师只告诉他两个字：“爱人。”爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智。老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。

我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。

关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。这段话说的就是这个意思，世界是一个大家庭，每一个人都是平等的，你尊重别人，也能为自己赢得尊重，同样，要获得别人的关心帮助，首先你要学会关爱他人。一个懂得关照他人的人，才能得到更多人的关照，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。在互帮互助中，在爱的奉献中，生命才能充满无限的力量。

1.结交益友，相互切磋可成功

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》

译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻、知识广博的人交朋友，是有好处的。与虚伪做作的人交朋友，与谄媚奉迎的人交朋友，与油嘴滑舌的人交朋友，是有害的。”

国学链接：谅的两种用法

宋代邢昺在《尔雅义疏》中说：“谅，谓诚信。”朱熹则在《论语集注》中说：“友谅，则近于诚。”孔子这句话中的谅即诚信义。谅还有一种意思，即固守小信、固执，由褒义而转向贬义。朱熹注：“谅，小信也。”清代刘宝楠在《论语正义》中说：“谅者，信而不通之谓。”而《论语·宪问篇》中“岂若匹夫匹妇之为谅也”和《论语·卫灵公篇》中“君子贞而不谅”之谅即此义。同为谅，是哪种意思要视文句而定。

诸子之言：

“友直”，是讲真话的朋友；“友谅”，是个性宽厚、为人诚信的朋友；“友多闻”，是见多识广、知识渊博的朋友。对自身修养无益而有害的损友亦有三种，“友便辟”，是指有特别的嗜好，或者软硬不吃、不经意间便会将他得罪的朋友；“友善柔”，是个性软弱、依赖性强，缺乏个人主见甚至一味迎合于你的朋友；“友便佞”，则是专门逢迎拍马的朋友，通常成事不足，败事有余，于己无益。

《佛说·孛经》中提到，“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”其中，如花、如秤的朋友便是孔子提及的损友的另一种表述，如山、如地的朋友则是益友的另一种概括。

延伸思辨：从交友到为人

社会是一个大圈子，我们不可避免地要与各种人打交道，交友也就成为我们生活中一种不可缺少的活动。那么，如何交友呢？孔子的“益者三友，损者三友”很有借鉴价值。在这里，孔子以三喻多，益、损之友自然不只各有三种。孔子这里突出强调，交友要看对方人品、人格怎么样。孔子绝非随意泛泛而谈，而是以他的人生阅历、人生智慧告诉弟子们，应该以什么样的人为朋友，为同道。“道不同，不相为谋。”那就“你走你的阳光道，我过我的独木桥”，大家井水不犯河水，各走各的路好了。

现代人择友、交友大多仅凭两条：一是情感，二是利益。从情感出发，本该充分肯定，但实际情况十分复杂，有时情感会蒙蔽双眼和心智，背离原则。从利益出发，比比皆是，但却应该完全否定。因交友不慎而误入歧途者，不在少数。《说苑·杂言》曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”亦即近朱者赤，近墨者黑，应引起世人重视。

孔子虽然说的是交友、择友之道，实际上也是在说一种为人之道。当人们用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则，而力戒与那些“损者”为友的时候，事实上也在为自己、为对方确立了一个做人的道德目标和行为准则。只有自己在道德上努力做到正直、诚信，并且不断追求广博的知识，提高自己的能力，才会得到朋友的认可，也才会受到社会的尊重。人是容易受环境和他人影响的。所以我们自古珍视益友。交友必须选择对象，也必须善于识人。人生能多几位益友，实乃幸事。损者三友，益者三友。至于如何去看人，那就全凭你自己的判断能力和内在修养了。

精彩典故：

吕岱哭友

交到好朋友可以使你的道德品质、学业事业都有所进步，而交到不好的朋友，不但对你的道德、事业等没有帮助，更有甚者，会使你走向犯罪的深渊。朋友对你潜移默化的影响有时可能会比父母、老师的教导更大。