能否在职场如鱼得水、游刃有余，关键在于正己和不求人，也就是儒家的“为仁”思想：“在上位，不凌下，在下位，不援上，正己而不求于人，则无怨。”无怨则无忧，无忧则不惑，不惑则不惧。

君子爱财，取之有道，是为正己，正如孔子“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”当自己犯下过失时，“先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已”，并做到：“善则称人；过则称己。”

不求人，则要求君子包容豁达，“小不忍，则乱大谋”，同时应忌结党营私，“君子周而不比，小人比而不周。”与人沟通交流亦应做到“情欲信，辞欲巧”，因为“巧言令色，鲜以仁”。

要想真正通达“仁”之道，孔子提出了四个标准“毋意，毋必，毋固，毋我”。“君子不器”，只要能在职场中坚守仁义信条，把职业当事业，视企业为家业，自然“穷则独善其身，达则兼济天下”，是为“仁者无敌”。

1.与上司相处，说之以道

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”——《论语·子路》

译文：孔子说：“在君子手下做事很容易，但要讨他的喜欢很难。不用正当的方式去讨他喜欢，他会不高兴的；等到他使用人才的时候，他会根据各人的才能去安排。在小人手下做事很难，然而要讨他的欢心很容易。即使用不正当的方式去讨他的喜欢，他也会高兴的；等到他使用人才的时候，他对人却求全责备，百般为难。”

国学链接：“以”的几种用法

“以”是古文中使用频率很高的一个虚词。“以”的本义是“用”，作动词。例如：“今方来，吾欲辱之，何以也”（《晏子春秋·晏子使楚》）中的“以”就作“用”解。

“以”常和“为”连用，组成“以为”或“以……为……”结构，译为“认为”，“认为……是……”例如：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为（认为）妙绝（林嗣环《口技》）。又如：孤常读书，自以为（认为）大有所益（《孙权劝学》）。

古文中，也有单独的“以”字作“认为”解的，如“我以日始出时去人近，而日中时远也”（《两小儿辩日》）中的“以”便解释成“认为”。“以”的应用范围广泛，表意也较复杂，需具体问题具体分析。

诸子之言：

孔子的弟子子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏也。”意思是：和上司过于密切，就会招致侮辱；对于朋友过于密切，就会被疏远。而朱熹也说：“君子之心公而恕，小人之心私而刻。天理人欲之间，每相反而已矣。”

国学大师南怀瑾先生对此句如是点评：“君子待人接物，出于公心，不掺带任何个人恩怨。而且，君子爱人，懂得信任、体谅部下。所以，只要你努力工作，即使你做得不够好，他会教你做好，也会体谅你的不好。所以说，与君子共事容易。但想要讨好君子，不是一件容易的事。因为君子公事公办，不需要也不喜欢迎合、奉承。

“小人之心猜忌而尖刻，任人唯亲。如果你不刻意讨好他，他会认为你看不起他，从而对你横挑鼻子竖挑眼，打击迫害。而对于那些善于阿谀奉承的人，他便会视之为同伙，沆瀣一气。所以，在小人手下工作，要小心谨慎，因为他们手中有权力，这种权力更加助长了他们膨胀的私欲和说一不二的指使欲望，他们会百般挑剔，求全责备，正所谓小人得志，说的就是这个意思。”

延伸思辨：正确面对领导的错误批评

孔子认为，与君子相处应“说之以道”，“说”即“悦”，喜欢、高兴的意思，孔子这句话也就是“悦之以道”。当时的君子有两层含义：一方面，品德高尚的人是人格上的君子；另一方面，位高权重的人是地位上的君子。从这个概念上看，领导、上司也算得上是君子。那么员工在与领导相处的过程中，自然也应“悦之以道”。那么，当领导“不悦”的时候，你应该如何与之相处？子曰：“吾道一以贯之”，依然应该客观看待，不顶撞，不怨恨，尤其是在领导由于自身错误认识导致“不悦”时，更应该正确对待。

领导不是神，总有批评错误的时候；人在职场，难免有被领导误解的时候。因此，我们要正确应对领导的不正确批评，千万不能因为你是正确的，领导是错误的，就和领导打起嘴仗、较起真来。实践证明，在职场和领导较真的人都以惨败而告终。