中华圣贤经典——仁-第五章 仁者无敌:职场纵横的仁性法则

中华圣贤经典——仁[电子书]

只有自己的出色工作,才是你最可靠的与上司打交道的筹码。就是小人类的上司、领导,也得看重个人业绩和威望。如果你业绩出众、深孚众望,即使你不去巴结逢迎他,他也不得不重视你。但如果你的业务水平一般,甚至拖团队的后腿,却只会拍上司马屁,那早晚有一天,你会被上司弃之如履。

2.先出成绩,再谈待遇

子曰:“事君,敬其事而后其食。”——《论语·卫灵公》

孔子读《诗》及《小雅》,喟然而叹曰:“吾于《伐檀》见贤者之先事而后食也。”——《孔丛子·记义篇》

译文:孔子说:“事奉国君,要认真做事而后享受俸禄。”

孔子读《诗经》和《小雅》,感叹道:“我从《伐檀》中看出古代君子先认真做事而后享受俸禄。”

国学链接:关于《孔丛子》

《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书,主要记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年,涉及的内容广泛而丰富,对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等等,有着重要的文献价值。

关于该书的真伪,历代学者多有考索。旧题该书为孔鲋所撰,实不足信。按孔鲋为孔子八世孙,秦朝末年曾出任陈胜领导的农民起义军的博士,不久即死于陈县(今河南淮阳),他似乎没有可能坐下来撰写此书。尤其是该书记述了孔鲋死亡的情形,更显而易见该书绝非孔鲋所撰。

虽然这部书真伪难辨,但其中不少篇叙述却引人入胜,具有一定的欣赏价值。有些篇,例如《小尔雅》,又常为研究中国文字、训诂学者所引用,因而具有重要的学术价值,足可参考。

诸子之言:

孔子所谓的《伐檀》,即《诗经·魏风·伐檀》:

坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!

坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!

坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

汉时《毛诗序》如此解释此诗:“刺贪也。在位贪鄙,无功而食禄”,认为“无功而食禄”是恬不知耻、白吃白拿的“素餐”,不素餐兮,就是不可以白吃饭而不好好工作。

樊迟向孔子请教崇德的问题时,孔子回答:“先事后得,非崇德与。”意思是,先努力而后收获,这不就是尊崇道德吗?孔子对《周易》“无妄”卦卦辞的含义所作的解释,用了一句“不耕获,未富也”。意思是:不事耕耘,哪有收获。无德而禄,绝非好事。

《左传·闵公二年》里说:“无德而禄,殃也。”而《礼记·儒行》中也说“先劳而后禄”。

这些话,讲的都是先有付出,然后才有报酬,而非相反。

延伸思辨:仁者先难而后获,可谓仁矣

在《论语·雍也》中,记载了孔子这样两句话:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”意思是:困苦艰难在先而后酬报,这就可以叫仁。

孔子在齐国时,去谒见齐景公,景公把一个叫廪丘的地方,封给孔子作为食邑,孔子表示感谢后拒绝了。这件事在《吕氏春秋·离俗览·高义》里是这样记载的:(孔子说)“‘吾闻君子当功以受禄,今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣。’令弟子趣驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇,万乘难与比行,三王之佐不显焉,取舍不苟也夫!”

意思是:我听说,君子凭功劳而接受俸禄,现在我虽然给景公出了主意,但他还没有实行就把廪丘赐给我了,看来他是非常不了解我的。然后孔子让弟子快速驾车,和景公告别后就离开了。孔子是一个布衣百姓,在鲁国担任的职务虽然是司寇,但有万乘军车的大国的君主都很难和他相比,三位帝王的辅佐大臣也没有他显要,这是因为孔子对于取和舍不苟且。

孔子给景公出了治国的主意,按现在的话说,“点子”有了,也可以说已经有功了,只是还没实行,没见到效果,孔子就认为不该接受景公的赏赐。考虑到景公对自己不了解,所以就离开了齐国。