老员工应当主动耐心地向新员工介绍公司情况；介绍本公司的发展历程、取得的成就、现状、规模和发展前途；仔细讲解具体工作的操作规程、服务流程；介绍公司的规章制度，同时说明严格自律的重要性和必要性。

新人应该遵守公司规章制度和团队规则，否则很难由学生过渡为职场人。在新人的适应期里，企业对新人的工作预期通常会低于普通员工，新人可以利用这段期间调整自己的时间观念，并提高一些软性技能，从而更快融入团队。老人应在新人迷惘的时候给予新人帮助，这样不仅能够促使团队共同进步，自身的素养也得到了修炼。

（2）引路。

老员工应有包容心、耐心、决心、信心去帮助新员工并将他们培养好，新人从学校步入职场，少了自由，多了约束，难免需要适应期。师傅带徒弟，总希望徒弟早点出师，所以老人不愿意给新人太多调整时间。于是有了“老人指责新人缺乏主动性，新人抱怨老人太苛刻”的纠纷。

正是因为不囿于惯性思维，能跳出条条框框，职场新人才有着老人所不能及的看问题角度和思维方式。职场老人既要激发新人的新鲜想法，也要循循善诱。而新人要理解，那些必要的告知和沟通并非老人对你不信任，而是为了了解任务完成进度，便于统筹规划，从而保证部门目标一致，漂亮地交出成绩单。身为职场人，就应该有专业的做事方法。

5.矜而不争，不要拉帮结派

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语·为政》

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”——《论语·卫灵公》

译文：孔子说：“君子与人团结，而不去搞互相勾结、结党营私；小人是相互勾结、结党营私而不讲团结。”

孔子说：“君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，却不与人相互勾结、结党营私。”

国学链接：关于《论语·为政篇》

《为政篇》是《论语》中的第二篇，此篇包括24章，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

诸子之言：

孔子认为，小人结党营私，不广泛地与众人团结，而君子则相反。小人以自己为中心，一切为了自己的利益，交友也是以自己的利益为标准，一切为了自己利益的最大化，谁有用就结交谁，甚至勾结一帮人形成一个小山头，与组织对抗。历史上这种情况屡见不鲜，像南宋的秦桧集团，明朝的严嵩集团，清朝的和珅集团等等，都是这种情况，结果也都是为害不浅，影响国家的发展。

君子多以国家的利益为重，私心很少，不为蝇头小利去拉拢、诱惑别人，清白正派，不危害国家。君子也有很多朋友，多数也是君子，这样的人团结在一起，为了国家民族利益，不惜牺牲自己。二者相比，境界差异大矣。

近代国学大师们对孔子这一观点看法大致相近，杨伯峻评论：“孔子说，‘君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。’”钱穆则解读为：“先生说，‘君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。’”而李泽厚也认为：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。”

延伸思辨：君子的团结

在宋朝以前，所谓“结党”，大多偷偷摸摸。通常结党的原因就在于：“所争者官位，所报者私怨”。所以汉朝时朝廷实行“党禁”。中国古代统治者普遍认为，几个掌权的人结集在一起，非奸即盗。

然而宋朝欧阳修就针对古代“结党”的褊狭概念，写了一篇《朋党论》，把结党的人分成两类：君子的结党，和小人的结党。

“大凡君子与君子，以同样的价值信念而结党；小人与小人，则以同样的利益为前提而结党。”

他说：“小人不会有朋友，只有君子才有。为什么？小人喜好的是利益和权位，当利益相同时，大家就暂时聚合为朋友——假朋友。到大家看到实质利益时，纷纷竞相抢上；利益一旦没了，大家开始疏于交往；一旦有利益冲突，就反过头来侵害。就算是兄弟亲戚，也不能幸免。

“君子则不同，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以这样的态度作为个人价值，那么这样的朋友结合在一起就能互相扶持；以这样的态度治国，则同心而共济，终始如一。这就是君子的结党。”

其实，结党并非错事，古之欲成大事者皆要结党，但关键是，这党是代表谁的利益，如果是代表少部分人的利益，那就是乱党；如果代表大多数人的利益，那就是正党。