只有那些性格极度贫乏和世俗的人，才会到了老年，还是像年轻时那样喜欢交际。虽然从前他们是极受欢迎，不过这时，这个社会已不再适合他们，别人对他们感到万分苦恼，最多只能勉强忍受罢了。

无法忍受的孤独

人性之中那些最为卑下、最不高贵，也就是那些平庸、琐碎、卑俗的部分，也就是人与人之间的共同之处。我们成日与庸俗之辈为伍，究竟能从中获得什么快乐呢？那些人不能做到令自己向更高的层次提升，却要让一切都变得与自己一样低下。他们的目的就是如此，我们还能对他们有什么要求呢？

当这个社会令你生厌时，你觉得有理由远离人群时，你可能无法忍受独处所带来的沮丧，因为你的本性并非如此。如果你是一个年轻人，情况就大多是这样的。那么，听听我的劝告，在与人交往时要保持孤独感，跟朋友在一起时要依然故我，并不马上说出自己的想法；另一方面，对于别人所说的话，不必过于推敲字义，也不要对别人的道义或智力有过高期望，并让自己不要在意他人的意见，培养自己的容忍精神。如果你能做到这些，那么虽然你的人就穿梭在他们之间，但你在生活上看起来是相当独立的：你跟别人完全保持着君子之交，带有一种客观性。这种谨慎可以使你不跟他人接触频繁，从而避免受熏染或被他人激怒。在这个方面，社交群体就好比一把火——聪明人会保持适当的距离来取暖，而不会像傻瓜一样靠火靠得太近，被灼伤之后，就跑到一边独自发抖，并且叫嚷火会把人烧伤。

因为无法忍受独处，所以人们以和气友善的态度待人。他们变得对自己十分厌恶，出于内心的空虚，他们与人交往，到国外去旅行。因为他们的心智完全缺乏自身活动，所以慢慢变得失去弹性，他们就想法子来刺激它，例如喝酒。许多人完全就是因为这个原因而酗酒的。他们跟臭味相投的人在一起会很兴奋，这也是他们一直在找寻的某种刺激，他们所能忍受的最强烈的刺激。如果没有朋友的陪伴，他们的心情就会陷入谷底，变得十分消沉。我们可以说，这些人还不能称其为完整的人，因为他们的自身只具备成为人的条件的一小部分，除非加上相当多的人数，否则无法凑出可观的分量，并自觉有资格成为人。优秀的人本身就是完全的，它并不是由某一小部分所组成的，而是包括一个整体。

妒忌的天性

妒忌作为人的天性，既是一种恶习，也是苦恼的来源之一。我们应当将其视为阻挠我们幸福的敌人，要抑制它邪恶的念头。塞尼加曾以精辟的语言给予我们劝告，他说：如果我们不去自寻烦恼，非得把自己的命运去跟那些更为幸福的人相比的话，那我们所拥有的一切将会令自己感到满足；还有，假如我们看到很多人过得比我们好，那我们就应该想想还有很多人过得不如我们。如果我们面临了实际的灾难，那么去设想一下别人可能遭受着更大的灾难，可能是最有效的安慰之法——虽然安慰跟妒忌根源相同；还有一个最好的安慰就是与那些跟我们遭遇了同样不幸的人们——我们共忧患的伙伴们在一起。

有一点我们应该永远铭记：出于妒忌的憎恨最难得到消除。所以我们要时刻小心，要控制自己的言行，以免招致别人的忌恨；我们最好就像克服其他种种恶习一样，完全摒弃在这方面有可能获得的快慰，因为它会产生严重后果。

每一个尊贵的人身边都会围绕着一大群羡慕者，如果你正是这样一个尊贵之人，那他们会暗中对你心怀忌恨，除非被恐惧所抑制。他们会很迫切地让你明白：你并不比他们强。从他们这种热切地示威的态度，你可以看出他们明显自知与你相距甚远。如果你遭到别人的妒忌，那么你最好与他们保持距离，尽可能不跟他们接触，好像有一道鸿沟隔在你们中间一样；如果没法做到这点，那你就要忍受他们的攻击，并处之泰然。在第二种情况下，引起他们从事攻击的因素也会使得攻击有所缓和。似乎大家都采用过这方法。不同类别的尊贵人士之间，通常都能相处和睦，他们之间不需要妒忌，因为他们各自所拥有的特权并不相同，这样会产生出一种平衡。

成熟的自信

任何计划在实施之前，都要对其进行深思熟虑。就算已经经过彻底的考虑，你也要把人们判断失误的种种可能都考虑进来，因为总会出现一些无法探究或预知的意外，会将你的计划全盘推翻。对于收支账上的负方，这种想法永远都会有影响——在重要事情发生时对你做出不能轻举妄动的警告：不要弄动静止的东西。不过只要你下定决心，并且已经开始着手，那你就要坚持到底——不要再去回想已经完成的事，或是对许多可能的危险再次顾虑，因为这些而无比忧心；要将这个问题完全从你脑中抛开，不要再去想它，你只要牢记你已经在适当的时候做过成熟的考虑了。有一句意大利的谚语说的也是同样的劝告，它被歌德译为：系好马鞍，然后自信地纵马驰骋。