对于那些纯粹属于“知识”而跟“意志”无关的事物，智力超群之人有能力对其抱有浓厚的兴趣。而且对他来说，这类兴趣也是必须的，这可以令他好似生活在毫无痛苦的神仙境界中。于是有两种景象是我们可以见到的：一种是普通大众的生涯，他们为了个人的微小利益而倾尽全力，为了对抗而作长期无奈的奋斗和努力。当这些目的得以实现，稍稍可以返回自我时，又被不可忍受的烦闷所吞没，这时要使自己再度振作惟有依靠激情。另一种则是智慧高超的人，他的生命里思想丰富，生活充实而富于意义，他本身已具备高贵的快乐源头，一旦能从凡俗中摆脱，就会忙于一些有价值和有趣的事情。他所需要的外界的激励，大多源于自然的现象，对人生百态的思考，以及古今中外的人事，只有这类优异分子才能对这一切充分欣赏、理解和同情。正因为这类优异分子的存在，那些伟人才真正地生活过，并被看成是伟大的。其他人对于那些伟人及其追随者，都只是道听途说，一知半解。当然，这一特点决定了睿智人士要比其他人多一层需要，他需要阅读、观察、研究、思考、练习，总而言之，他需要不受打扰的闲暇时间。

两 个 生 命

伏尔泰说得精辟：“没有真正的需求，就不存在真正的乐趣。”自然、艺术与文学各具魅力，有些人之所以欣赏这些趣味，是因为他们有这些需要，而另一些人却与此无缘。若要使那些无此需要，也不懂欣赏的人来享受此种乐趣，就好像期待满头白发的老者再沉溺于热恋一样困难。会有两个生命存在于具有这些天赋的人当中，一个是自身的生命，另一个是睿智的生命。前一个生命仅是后一生命的手段而已，而后一生命会逐渐成为真实的生命。自身的生命是自下而上的，不但肤浅、空虚而且充满困难，它会被智者之外的其他人当作生命的目的。睿智的生命会得到智者的优待：因为人的知识在不断增长，所以睿智生命就好比一件精工细雕、费时颇长的艺术品，它需要持续、长久的强烈情感，以及一种越来越完整的同一性。同这一生命比起来，那种执着于实现自身安乐的生命，就好像一场拙劣的表演，其范围或许可以拓宽，但其深度却永远无法达到。可是，就是这种卑下的自下而上的自身的生命，却被一般人奉之为生命的目的。

可能的乐趣来源

第一类是从维持和满足“生命力”而来的乐趣，这些包括食物、饮料、消化、休息和睡眠，世界上有些种族就以此作为他们典型的民族性的乐趣；第二类是从“体力”而来的乐趣，比如步行、跑步、摔跤、跳舞、斗剑、骑马，以及各种类似的体能活动，这些有的被当作运动，有的则是军事生活或者真实战争的一部分；第三类是为满足自己的“感受力”或感性而来的乐趣，包括观察、思考、体验、欣赏诗文、听音乐、学习新事物、阅读、静修、从事发明、研究哲学等等。大家都知道，我们所运用的能力越为高尚，它所能带给我们的乐趣就越大，因为乐趣总是关系到我们对能力如何去运用，而不断地重复“乐趣”就会产生“快乐”。在这方面，相较于其他两类基本乐趣而言，由感性所带来的乐趣，无疑是最大的。因为在动物中同样存在其他两类乐趣，甚至还更为显著。而正是这种独特的感性使得我们跟其他动物区别开来。感性的各种形式构成了我们的智力，我们也因为充足的感性而能享有心智方面的乐趣，也就是所谓的“知性的乐趣”。感性越为充分，乐趣就越大。

心境平和的来源

无论你拥有多么亲密的友谊、爱情和婚姻，到头来还是完全要靠自己来照顾自己，最多可以向孩子求助而已。在事业上，或是在交情方面，你越是不需要与一般人进行接触，那你的生活就越为理想。虽然寂寞和独处坏处多多，但就算我们不能立刻一一感觉出来，至少我们也能知道它们藏身何处；而另一方面，与他人的交往中却包藏着阴险奸诈。表面上看来，我们可以从社会中获得愉快的事物，却往往会带来不可弥补的大祸害。应该很早就对年轻人进行训练以使其能够独处，因为独处是快乐和心境平和的来源之一。

心灵的内在财富是真正的财富

那些被上天赋予了充分智慧的人，是最快乐的，所以相对于客观条件与我们的关系，主观因素要更为密切。不管是哪一种客观条件，它对于我们都只是起到间接和次要的作用，而且它们必须要经由主观因素，才有着落。关于这一条真理，鲁西安（Lucian）有段话说得最好：

心灵的内在财富是真正的财富

其他一切都可能弊大于利。