有一点我们应该明白，那就是荣誉所有的只是间接的价值，它本身并没有真正直接的价值。对这一普遍的愚昧，如果我们能做到大体摆脱，那么我们的心境将达到一种前所未有的平和与愉快。总的来说，人们将不再像以前那么害羞和抑制，而是用一种更为坚定和自信的态度去面对世界。由此可见，这种隐逸的生活模式对于我们心境的宁静大有裨益，因为我们不必终日在意别人的眼光，听他人大放厥辞。一言以蔽之，我们可以回归自我。与此同时，我们还可以避免自己被他人误导而白费力气，或者更准确一些，避免自己沉溺于一种恶作剧的愚昧而造成许多实质上的不幸。所以我们要多关注和享受真实的东西，而不像现在阻挠如此之多，不过，“那些值得做的事也是很难做到的”。

自负与自豪

自负之人总是多言多语，自豪之人却时刻缄默不语。不过自负的人应该明白一点，如果坚持沉默不语，一定会很容易而且肯定能得到他人的好感；但是如果想靠说话来达到这一目的就困难多了，尽管你可以卖弄满腹经纶。骄傲写在脸上的人并非自豪之人。任何假扮出来的个性都会被摒弃。

只有那些坚定不移地相信自己具有卓越才干和特殊价值的人，才真正称得上骄傲自豪。也许他据以自豪的信念是错误的，或者说只是在偶然的几个传统优点之上所建立的。但是自豪毕竟是自豪，只要它发自诚挚。因为如同所有其他形式的知识一样，自豪是植根于信念的，我们自己不能对其加以裁决。骄矜可称是自豪的最大敌人，也可以说是它最大的障碍。自豪与骄矜有着天壤之别，后者就是要博取他人的喝彩，只有这样，他才能肯定自己的价值；而前者则是以原来已经存在的信念为基础的。

笨猪要给智慧女神上课

由于世人大多蛮横无理，所以如果你还不想完全被人遗忘在角落，那么你只要有任何长处或优点，就应该紧紧地盯牢它；如果你总是跟一些平庸之辈结交，而对自己的长处却视而不见，那么你很快就会被他们老实不客气当作其中的一份子。我特别要以此劝告那些才华一流——也就是有真才实学的人。真才实学毕竟与勋章和头衔不一样，可以整天都在他人的眼睛或耳朵范围之内。要知道，太亲近了就会引起他人的轻视，或者就像罗马人常说的，“笨猪要给智慧女神上课”。如果这些人不听我的劝告，他们很快就会发现这一点。阿拉伯也有一句谚语极为恰当：“同奴隶开玩笑，对方立刻就会忘形。”贺拉斯的话同样应引起我们的重视：“你有资格自豪就应当自豪。”很显然，当“谦虚”成为一种美德之后，那些愚人们可是把便宜都占尽了，因为所有人都希望别人说自己是个蠢人。让整个世界都充斥着愚人，这真是完全的平等啊！

个性的重要

不管怎样，与国家性、民族性相比，个性要重要得多，尤其是针对个人而言，更应考虑个性。民族性所涉及的人士有亿万之数，你不可能在高度赞扬别人的同时仍然保持诚实。而国家性只不过是一个别称，用来形容人类的褊狭、悖逆和卑劣性格在各国所表现出来的特殊形式。如果我们讨厌某一国家性，但对另一国家性大加赞赏，那很快我们也会对其感到同样厌恶。每一个国家都讥笑其他国家，其实大家的讥笑都没错。

荣誉的定义

如果我说“荣誉是外界的良心，良心是内在的荣誉”，相信很多人会同意我的这一论断，可是这样的定义根本没有涉及到问题的本质，只不过虚有其表罢了。我比较中意下面的定义：“荣誉兼有主客观两方面，客观方面的荣誉是他人对我们的价值所持的意见，主观方面的荣誉则是我们对待他人意见的尊重。”从后面的这个观点来看，对于信守荣誉的人而言，荣誉通常具有一种影响力，这种影响力是非常有益的，但并非纯粹道德意义上的。

荣誉感和羞耻心是每个人都具有的，除非这人极度腐败，荣誉更被各地公众认为具有特别的价值。之所以这样说，是因为人只有在社会群体当中才能充分发挥自己的能力，在荒岛上独自漂泊的鲁滨逊，他所能获得的成就是极为有限的。当我们的意识觉醒之后，很快就会发现自己迫切地希望得到他人的承认，成为对社会有用的一份子，并尽到自己做人的职责，取得一些社会权益。为实现这一目标，人们必须做到两件事：第一，每个人不管在哪都应该去做的事；第二，每个人由于自己的特殊位置而应该去做的事。

从外界对“荣誉”进行攻击的惟一武器就是“诽谤”，要将其驱退，我们可以采取以下方法：用中肯的宣传对诽谤进行一一驳斥，并且将散布诽谤者的真面目适度地暴露出来。

职 位 荣 誉