在日本战后创建的所有公司中，索尼公司是第二大公司，仅次于本田科技公司。对于索尼而言，成功并没有什么不传之秘，之所以获得成功的关键只有一个，那就是“人”，就是要富有道义。这就使得公司内部创造出一种家庭式的和谐感情，而这种感情也使得管理阶层和职工有了同舟共济的精神。

盛田昭夫每年都把索尼公司招聘的人员集合到总部，对他们进行培训，使员工都树立起“人人都是索尼大家族成员”的观念。如此，整个企业就在公共道义的规范下，构建起了互敬互爱的精神架构，索尼的员工也更有归属感，愿意为公司贡献力量。

此外，索尼的“义”还体现在鼓励个人才智的发挥上，做到人人适才任用，故而每个人的潜力都能最大化，这种“以义服民，以人为本”的理念正是索尼成功的关键所在。

反观国内的很多企业，存在的问题恰恰是没有用道义管理员工，老板怕职业经理人，职业经理人对老板也有所保留，很难做到疑人不用，用人不疑。尤其是在企业初创的时候，难以破钱财之贪，所以很多合作者为了利益，导致企业人心涣散，走向了下坡路。

企业是由人组成的，人是有感情的动物，影响其行为的心理也相当复杂。人们都希望在一个和谐、融洽的环境下工作，希望自己被重视。因此，领导者用符合道义的理念管理人是相当重要的。

面对激烈的市场竞争，企业要想不被淘汰出局，领导者也应以此为参照，遵循道义、尊重和关心员工，积极地培养优秀人才，从而争取得到更多人心，使企业不断发展壮大。

2.严于律己，行若明镜

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”——《论语·子路》

译文：孔子说：“假如端正了自己，治理国政有什么困难呢？连本身都不能端正，怎么端正别人呢？”

国学链接：孔子的“正己”有哪些内涵？

正己是孔子为执政者提出的首要行为准则，他要求为政者实行德治，就要努力修行自己的品德，端正自己的行为。

一是正己必先自立。他一再提醒为政者要以德修身、“修己安人”；“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“不患无位，患所以立”；“不患莫己知，求可知也”；“不患人之不己知，患其不能也”。在他看来，“饱食终日，无所用心，难矣哉”；“年四十而见恶焉，其终也已”；“君子疾没世而名不称焉”。与其碌碌无为一生，还不如“朝闻道，夕死可矣”。

二是正己才能正人。当季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”他还认为“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

此外，他还把为政者之德比作风，老百姓之德喻为草，“草上之风必偃。”为此，为政者必须做到“先之，劳之”；“先有司”。只有这样，才能“苟子之不欲，虽赏之不窃”。

三是正己要谨言慎行。就是一言一行要自重，要“言思忠、事思敬、貌思恭”。孔子把谨言慎行视为人的重要品德之一，要求做到“讷于言”，“先行其言而后从之”；反对言过其行、言不及义、道听途说，认为“巧言乱德”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”。在“讷于言”的同时还要“慎于行”、“行笃敬”、“行之以忠”，真正做到言语忠诚真实，行为“敬事而信”，容貌举止恭敬端庄。

四是正己要自省改过。“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善而改之。”要经常做到“见不善如探汤”；“躬自厚而薄责于人”；“法语之言，能无从乎？改之为贵。”同时，还要“见其过而内自讼”；“过则勿惮改”；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；“不贰过”。只有为政者以身作则、“为政以德”，老百姓才能“譬如北辰居其所而众星共之”。

诸子之言：

孔子在《论语·颜渊》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”正所谓“正人先正己，治国先修身”，统治者提高自己的道德修养不仅仅是为了自己的道德素养，更重要的是关系到治理国家的重大己任。树立好自己“德高望重”的高大形象，老百姓才会在内心深处感受“以德服人”的信服力，从而使老百姓争相效仿君主的思想道德，这样有利于净化社会道德风尚，这是大道义的体现。