第六章 存义为荣，背义为辱：树立正确的价值观

孔子倡导积极的人生，教导人们自信、自尊、自强、自立，要有自己的理想和人生规划：志存高远。但有理想的人，不能斤斤计较个人得失，逞匹夫之勇，否则“小不忍则乱大谋”。孔子还特别重视对人性情感的教育，他认为百善孝为先，孝是大义的根基。只有做到了对父母孝，才能做到对朋友义，才能见利思义，真正体会“先义而后利者荣”的深层内涵。其次，便是“成家”，成家以立业。而持家更需节俭，孔子说：“奢侈了就会不逊，节俭了就显得寒酸。与其不逊，宁可寒酸。”这是中华民族的传统美德。如此，推而广之，就会兼爱天下，勇于担当，以天下大事为己任，即使身处困境，仍不失气节。最后，为人还要有浩然之气，将死视作生命的一部分，看淡生死，笑对人生。

生命的质量取决于人对生活的态度，孔子自强不息、深明大义、终老不疲、奉献社会的人生态度，是留给现代人的宝贵财富。我们从孔子的思想中吸取精华，就能享受到人生最大的幸福。

1.志存高远

子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·述而》

译文：孔子说：“我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。”

国学链接：孔子生平

孔子享年七十三岁。孔子生平的各个阶段与以上几句一一对照，也正好反映了他当时的心境。

十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时候跟着母亲过着并不富裕的生活。他从小喜欢读书。满十五岁后，为了补贴家用，从事过儒的工作。在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。但是孔子的母亲认为这是低贱的工作，于是孔子只好重拾书本进行学习。母亲过世之后，年轻的孔子屡屡受挫，因而坚定向学之志。

三十而立。孔子十余年苦读有成后，曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始用有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。

四十而不惑。孔子居齐三年之后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且悟出了更多的道理。

五十而知天命、六十而耳顺。孔子五十岁时鲁国发生了阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。因绩效斐然，晋升为大司寇（最高司法官），在一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。这其中又以诛杀少正卯一事较有争议。另外“三月使鲁国大治”的说法亦指此时。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐给鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉给孔子。孔子不得不离开鲁国与学生一齐周游列国去了，其间经历了无数的艰辛。

七十而从心所欲不逾矩。后来孔子得学生冉有之助，奉召反鲁。当时孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直至逝世。

诸子之言：

孔子所说的“吾十五而志于学，三十而立。四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”很有名，后世许多大家都对这句话进行了注释或剖析。比如皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

“吾十有五，而志于学。”“有”字，音义皆同“又”字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：“我十五岁即志于学。”《毛诗传》说：“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。”依此解释，“志”即心之所之，也就是一心趣向之意。“志于学”，就是专心求学。《史记·孔子世家》说：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通·辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记·大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

“三十而立。”皇《疏》：“立，谓所学经业成立也。”刘氏《正义》：“立，谓学立。”自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。