③彦会：贤士聚会。彦，对士的美称。

　　④言咏：谈论吟咏。

　　⑤写：抒发。

　　⑥《渔父》：《庄子》中的一篇，写孔子与渔父对话，渔父劝孔子弃仁义礼乐，返真归朴。

　　⑦通：解释，阐述。

　　⑧才藻奇拔：才情和辞藻都很秀异特出。

　　⑨粗难：粗略地加以驳难。

　　⑩干：干犯，冒犯，指反驳。

　　⑾拟托：比拟寄托。

　　⑿萧然自得：潇洒得意的样子。

　　⒀厌心：心满意足。厌，满足。

　　⒁一往奔诣：指直接阐明要领，达到很高境界。

　　【评析】

　　支遁、王濛、许询等都是一时名流，清谈高手，鲜有人能与之抗衡，但在谢安面前，却都不免有些逊色。

　　五十六

　　殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤①，悉在会稽王许②，殷与孙共论《易象妙于见形》③，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：“使真长来④，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切⑤，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑⑥，称美良久。

　　【注释】

　　①殷中军：殷浩。

　　孙安国：孙盛。

　　王：王濛。

　　谢：谢尚。

　　②会稽王：简文帝。

　　许：指住所。

　　③《易象妙于见形》：孙盛作，今佚。

　　④真长：刘惔。

　　⑤辞难：言辞驳难。

　　简切：简明贴切。

　　⑥拊（fǔ府）掌：拍掌。拊，拍。

　　【评析】

　　殷浩、孙盛、王濛、谢尚等善于清谈的众名士都在会稽王司马昱处聚会。殷浩与孙盛一起谈论《易象妙于见形论》这篇文章。孙盛意气飞扬，傲视众人，满座名士虽然不同意他所说之理，但言辞上又不能使之屈服。会稽王认为如果刘惔来，就应该有办法制服他，随即派人去迎接刘惔。刘惔到后，先让孙盛叙述原来的义理。孙盛粗略地说了自己的意见，可能有点心虚，自己也感觉比不上先前所说的。刘惔于是就说了两百多句话，言辞、驳难都简明贴切，孙盛被折服了。满座名士同时拍掌而笑，称赞不已。这则故事形象地反映了魏晋名士们清谈时的热烈场景。

　　五十七

　　僧意在瓦官寺中①，王苟子来②，与共语，便使其唱理③。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算④。虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。

　　【注释】

　　①僧意：东晋僧人，事迹不详。

　　②王苟子：王修。

　　③唱理：提出玄理。唱，通“倡”。

　　④筹算：计算用的筹码。

　　【评析】

　　僧意在瓦官寺中，王修来与他清谈，请他提出玄理。僧意提出了圣人是否有感情的问题，王修认为没有。僧意又问道：“圣人像柱子吗？”王修说：“像筹码，虽然没有感情，运用它的人却是有情的。”僧意道：“那又是谁来运用圣人呢？”王脩回答不出来就离开了。圣人有情还是无情的问题是魏晋士人所喜欢探讨的问题，反映出经学对士人思想的束缚已经被打破。

　　五十八

　　司马太傅问谢车骑①：“惠子其书五车②，何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传。”

　　【注释】

　　①司马太傅：司马道子（364—403）：晋简文帝之子，初封琅邪王，后改会稽王，太元十年（385）都督中外诸军事，控制朝政，奢侈无度，后为桓玄所杀。

　　谢车骑：谢玄。

　　②惠子：惠施，战国时宋人，哲学家，名学的代表人物，与庄子为友。知识渊博，以善辩为名，对先秦逻辑学的发展有贡献。有《惠子》一书，已佚，仅散见于《庄子》、《荀子》等书。其书五车：形容惠施读书著书之多。

　　【评析】

　　司马道子问谢玄：“惠施著书有五车之多，为什么没有一个字涉及玄理？”谢玄说：“应当是他的奥妙之处没有流传下来吧。”确实，惠施的著作虽多，但至魏晋时已经散佚殆尽。

　　五十九

　　殷中军被废①，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至事数处不解②。遇见一道人③，问所籖④，便释然⑤。

　　【注释】

　　①殷中军：殷浩。