于法开始与支公争名①，后情渐归支②，意甚不分③，遂遁迹剡下④。遣弟子出都⑤，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子：“道林讲，比汝至⑥，当在某品中⑦。”因示语攻难数十番⑧，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈，厉声曰：“君何足复受人寄载来⑨！”

　　【注释】

　　①于法开：东晋高僧，才辩纵横，精通《放光经》、《法华经》。常与支遁争论即色空义。②情：指人心。

　　支：支遁。

　　③分（fèn忿）：不平，不服气。

　　④遁迹：指隐居。

　　剡下：剡县，今浙江嵊县。

　　⑤弟子：名法威。

　　出都：往京都。

　　⑥比（bì壁）：及，等到。

　　⑦品：佛家经论之篇章。

　　⑧攻难：驳斥非难。

　　数十番：数十次，数十个回合。番，一次，一个回合。

　　⑨寄载：指受人委托。

　　【评析】

　　于法开和支遁都是当时的高僧，但于法开的名声不及支遁。为了争这口气，于法开隐居剡县，深入经藏，力求在与支遁的论辩中占上风。最后他培养弟子法威来担当与支遁争胜的角色，预先精心设计好论辩的内容与步骤。支遁在明处，他在暗处，让他占得先机。聪明透顶的支遁深知法威背后肯定有高手的设计与授意，故情急之下厉声责问。

　　四十七

　　康僧渊初过江①，未有知者，恒周旋市肆②，乞索以自营③。忽往殷渊源许④，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温⑤，遂及义理⑥，语言辞旨⑦，曾无愧色，领略粗举⑧，一往参诣⑨，由是知之。

　　【注释】

　　①康僧渊：东晋名僧，本为西域人，生于长安，晋成帝时过江。

　　②周旋：指出入，来往。市肆：市场，集市。

　　③乞索：乞讨。

　　自营：自己谋生。

　　④殷渊源：殷浩。

　　许：处所。

⑤寒温：寒暄，见面时谈天气冷暖之类的应酬话。

　　⑥义理：指玄学名理。

　　⑦辞旨：言谈之意趣。

⑧领略：领会，理会。

　　粗举：粗略阐释。

　　⑨一往参诣：指直接进入到玄理的至高境界。参，探究并领会。诣，境界。

　　【评析】

　　康僧渊刚刚过江时没有什么人知道他，靠乞讨为生。一天他突然到殷浩那里去，正遇到殷家宾客盈门，殷浩让他入座，稍稍寒暄几句后便讲到了玄学名理的论题，直接进入到了至高境界，从此名声大噪。可见魏晋士人虽重门第，但更重才学。

　　四十九

　　人有问殷中军①：“何以将得位而梦棺器②，将得财而梦矢秽③？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通④。

　　【注释】

　　①殷中军：殷浩。

　　②得位：指得到官位。

　　棺器：棺材。

　　③矢：通“屎”。

　　④名通：名言，名论。

　　【评析】

　　有人问殷浩：“为什么将要得到官职时就会梦见棺材？得到钱财就会梦见粪便等秽物？”殷浩说：“官职本是发臭腐烂之物，所以将得到官职就会梦见棺材尸体；钱财本是粪土一类，所以将得到时就会梦见污秽之物。”当时人都认为是名言。可见魏晋士人对功名利禄是比较看淡的。

　　五十一

　　支道林、殷渊源俱在相王许①，相王谓二人：“可试一交言②，而才性殆是渊源崤函之固③，君其慎焉！”支初作，改辙远之④；数四交，不觉入其玄中⑤。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场⑥，安可争锋！”

　　【注释】

　　①殷渊源：殷浩。

　　相王：简文帝司马昱，当时以会稽王居相位，故称。

　　许：处所。

②交言：交谈，谈论玄理。

　　③才性：才能与德性。

　　殆：几乎，差不多。

　　崤、函：崤山、函谷关，都是易守难攻的险要关隘。

　　④改辙：指改变话题。辙，车辙，车行的路线。

　　⑤玄中：指玄理范围中。

　　⑥胜场：擅长的领域。

　　【评析】