为事不以诚，则事败：信是职场之责

在职场中，“信”表现为忠诚、敬业、负责、信任，“信”是员工的责任，每个员工都应该以诚信来要求自己。无论是身为上司还是下属都应该具有敬业精神，做到恪尽职守、精益求精，切不可弄虚作假、偷奸耍滑。《河南程氏遗书》卷二十五云：“为事不以诚，则事败。”诚信是百行之源、成事之本。只有以诚、信、敬的态度来对待自己的工作，才能攀上事业的高峰。

1.赢得信任，赢得成功的机会

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》

译文：子张问孔子什么是“仁”。孔子说：“能够到处实行五种优良品德，就是‘仁’。”子张说：“请问是哪五种品德？”孔子说：“恭敬、宽容、诚信、勤敏、惠人。恭敬则不会招致侮辱，宽容则能够得到众人的拥护，诚信就会被人任用，勤敏做事的效率就高，给人恩惠就会让人听从指挥。”

国学链接：阳货其人

阳货，名虎，字货，是春秋时鲁国人，鲁国大夫季平子的家臣。季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，专权管理鲁国的政事。后来他与公山弗扰共谋杀害季桓子，失败后逃往晋国。

诸子之言：

子张有志于做官从政，所以在这里孔子教他一些为官的道理。《大学》中所谓“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这“八目”中，“平天下”被放在最后也是最高一个层次。从这个意义上，“能行五者于天下”，也可理解为与“明明德于天下者”是一个意思，其政治含义毋庸置疑。

这样一来，对孔子说的五种品德，也可以重新进行解释。恭，可理解为指对待政务、上司、同僚的态度，要使自己得到尊重，当然首先要尊重别人。宽，指对待与自己不同政见或异己分子也要善于包容、和睦相处，不到万不得已不要翻脸。信，指身为下属要诚实守信，不能欺下瞒上，当面一套背后一套，这样才能够取信于上司，得到上司的重用。敏，是指思维敏捷，行动干练，讲求效能，这样才能够多出政绩。惠，则是要为治理对象创造更多的福利，如此一来群众也就服从管理了。

如果说，孔子对樊迟讲“恭、敬、忠”，主要是指个人品德修养方面，是与“内圣”相联系的；那么这里讲的“恭、宽、信、敏、惠”，则扩大了范围，是讲如何治理社会，也就是所谓“外王”之道。这五种德行，一方面体现了孔子“为政以德”的政治主张，“能行五者于天下”，也就是他所说的“道之以德，齐之以礼”，目的是使人民做到“有耻且格”。另一方面，这五种德行也体现了孔子一贯倡导并身体力行的“君子”风范。他认为每个有教养者，特别是统治阶级成员，都应做到恭敬诚实、宽以待人、严于律己、敬业负责、爱民惠民。

从对这五种品德之功效的解释，可以看出孔子无非是想让弟子做个“好官”，办事有效率有成绩，得到人们的尊重和上级的信任。在这五种品德中，“信”占有非常重要的位置。《周易·乾》中讲：“修辞立其诚，所以居业也。”意为君子说话、立论诚实不欺，真诚无妄，才能建功立业。也就是说，身为下属，只有首先做到诚信，才能得到领导的信任与重用，才能施展自己的才能，从而获得成功。

延伸思辨：做事先做人

“做事先做人”，这是一个千古不渝的真理。人生一世，一是做人、二是做事。古今中外，举凡成大器者，莫不将“做事为要，做人为先”的信念根植于心。

做人要正直，做事要正派，堂堂正正，诚信无欺，才是立身之本、处世之基。身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气。心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，才会赢得他人的信赖与尊敬。

正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，背后一套，台上说君子言，台下行小人事，早晚会被他人唾弃。所以，做事先做人，做人一定要走得直，行得正，站得端。

精彩典故：

晏殊诚实无欺