应聘者回到家以后，心想这次肯定落选了。没想到第二天公司居然通知他去上班。后来，总经理才告诉他，根本就没有车祸那回事，这只是一道面试题目，可悲的是那么多的应聘者中只有他一个人是诚实的。

这位总经理精心设计的面试题给每个求职者都上了一课，也让我们懂得只有诚实才是进入职场的通行证，远离诚实也就远离了成功。

我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的。即使人家一时不了解，日后也会了解的。”他又说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反而容易叫人疑心。耍手段，倒不如光明正大，实话实说。”

傅雷先生的这番话对我们来说可谓金玉良言，诚信是每个职业人必不可少的品质，它就如一张通行天下的金名片。每个职场中人都应该持有这张金名片，秀出自己的人格魅力，让自己在职业生涯中越走越远。

2.一两忠诚抵得上千两智慧

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

国学链接：“三省”的几种解释

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。而本章所讲的“三省”，则是自我修养的基本方法。

诸子之言：

传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二：一是信任，二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

在《论语·颜渊》中也有一段意义相近的话：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”意为：子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”在这里，孔子也谈到了“敬业”与“忠诚”的两个问题。“居之无倦，行之以忠”就是要求人们在生活和工作中，兢兢业业，脚踏实地，努力追求，忠于职守。可见，我国古代圣贤对“忠诚”是十分看重的。

延伸思辨：忠诚不是愚忠

曾子要求人们对事业、交友、学习这人生中非常重要的三个方面进行反省。其中，事业是人们安身立命的基础，曾子把对事业的忠诚摆在需要反省的首位，可见对其重视的程度。

然而在现实生活中，把愚忠当做忠诚的人不在少数。他们狭隘地理解忠诚，认为忠诚就是无条件地效忠。其次，他们认为忠诚于老板就是绝对听老板的话，不论老板对与错。

在企业中，很多员工在老板面前唯唯诺诺，老板说一他也跟着说一，老板说二他也跟着说二，他心中明明有自己的看法，但不敢说出来，有时，明知老板错了，他们也大呼老板伟大、老板英明。他们以为，完全和老板的论调保持一致就是忠诚，完全听老板的话就是忠诚，奴性十足就是忠诚。更有人把忠诚与拍马屁混为一谈，他们对老板阿谀奉承，凡事都只图老板开心，工作从来都是报喜不报忧。

愚忠是不可取的，真正的忠诚并不是从一而终，也不是唯唯诺诺地顺从，更不是卑躬屈膝，而是一种对职业的责任感。忠诚也不是对某个公司或者个人的忠诚，而是对职业的忠诚，是一种敬业精神。热爱自己的工作，干一行爱一行，将工作当成自己的事业，忠于职责，一丝不苟，善始善终。这其中包含了一种使命感和道德责任感，它们是成就事业的重要条件。

精彩典故：

詹谷忠诚守信十年