《庄子·齐物论》中说：“圣人怀之，众人辩之以相示也，故曰：辩也者，有不见也。”意思是，圣人把事务都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休、夸耀于外。南怀瑾也很赞同庄子的观点，他认为真正有勇气的人“不忮”。那些孔武有力的人，可以到处打架，站在那里都要摆出一副样子给人看，但是这不是“大勇”。

延伸思辨：直言直语是把双刃剑

庄子的“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮”说的是如何做人，但同时阐述了一个深刻的道理：好多事情不能太直白地表露，而应该委婉一点。就像“大道、大辩、大仁、大廉、大勇”一样，要委婉地蕴藏于内，而不要浅薄地表现于外。其实，这个道理完全可以用到说话办事方面。比如有的人说话就喜欢直言直语。尽管“直言直语”的人性格中有一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，也惟有这种“直言直语”的人，才能是非分明，邪恶分明，美丑分明。但是说话办事，过于直白会让对方感到突兀，强化彼此的利害冲突，出现关系紧张的局面，难以收场。善于隐晦表达，则会举重若轻，使双方达成协议。

现实生活中，“直言直语”却是性格的致命伤，他们要不只是看到了问题的表面现象，要不就直指要害。这就使得当事人不得不激活自卫系统，倘若招架不住，还会怀恨在心。再者，直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格，言语的爆发力及杀伤力也很强，所以往往会伤害别人的自尊心，还会成为别人利用的对象。这样，不但起不到循循善诱的作用，而且不利于内心正义感的发挥。

在现代社会，直言直语是把伤人伤己的双刃剑，若想把内心的正义感转化为实践行动就应注重说话的艺术。孔子也说：“谏者有五，吾从之讽。”意思是劝告别人有五种方法，我推荐最富技巧的比喻和暗示。

所以，真正有价值的语言技巧只能是建立在道义的基础之上的，要有公正之心，还要辅以委婉的表达方式，这是真正智慧的体现。

精彩典故：

婉言示意·赵匡胤杯酒释兵权

宋太祖（宋代第一个皇帝赵匡胤）即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对朝廷。宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。不过宋太祖心里总是不踏实。有一次，他单独找赵普谈话，问他道：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道伤亡了多少老百姓。这到底是什么原因？”

赵普说：“道理很简单。国家混乱，主要是因为藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然平安无事。”

宋太祖连连点头，夸奖赵普说得好。

后来，赵普又对宋太祖说：“禁军大将石守信、王审琦两人，掌握重兵，还是把他们调离禁军为好。”

宋太祖说：“你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。”

赵普说：“我并不担心他们叛变。但依我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。有朝一日，下面的人闹起事来，怕他们身不由己啊！”

宋太祖这才顿悟：“幸亏你的提醒啊。”

过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“要不是你们的帮助，我也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡得踏实。”

石守信等人听了十分惊奇，连忙问是什么原因造成的。宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不想拥有啊？”

石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么这样说啊？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？”

宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上，即使你们不愿意也不行啊。”

石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含泪道：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。”

宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，轻轻松松度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，岂不更好？”

石守信等齐声说：“陛下想得真周到啊！”

酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年迈多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。