有大勇者，往往有大志，即志存高远。志存高远方能忍辱负重，不鲁莽，从而成就大事。韩信忍胯下之辱的故事就可以说明这个道理。当时很多围观的人都说韩信是胆小鬼。果真如此吗？不是。正是韩信能忍胯下之辱，才有刘邦手下丞相萧何月下追韩信的故事。后来韩信被拜为大将，领兵打仗，百战百胜，人称“兵仙神帅”。所谓“四面楚歌”、“八面埋伏”、“明修栈道，暗度陈仓”，这些都是韩信用兵的典故，并为历代兵家所推崇。试想，韩信不能忍胯下之辱，何能有如此巨大的成就。

北宋文学家苏轼说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

忍，不是胆小，不是懦夫，是志有所存，拥有远大目标，将来要成就一番大事。所以我们要知道克制情绪的重要性，这里有一个克制情绪的方法：美国第三任总统托马斯·杰弗逊曾告诫自己的孙儿，当你气恼时，先数到十，然后再说话；假如怒火中烧，那就数到一百。这样我们就能冷静地处理问题了。

学会约束自己，维护正义但绝不鲁莽，这是一个社会法则，是一条生存之道。我们在为人处事的时候小不忍则乱大谋，做事要三思而后行，才能将未来掌握在自己的手中！

6.人生处世须克服四种心理

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

译文：孔子绝对不犯的四种毛病：不凭空猜测，不死板教条，不固执己见，不自以为是。

国学链接：何为“百家争鸣”

百家争鸣是指春秋（公元前770—前476年）战国（公元前475—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争奇斗艳的局面。

春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化产生了深刻的影响。

诸子之言：

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四。

梁皇侃《论语义疏》释曰：“绝者，无也。”

北宋邢昺《论语注疏》则曰：“此章论孔子绝去四事。……毋，不也。”

朱熹《论语集注》亦云：“绝，无之尽者。”

（清）刘宝楠《论语正义》谓：“《说文》：‘绝，断丝也。’《释名·释言语》也说：‘绝，截也。’如割截也，言子有绝去四事，与人异也。……毋者，禁止之辞，毋即绝也。”以上诸家对“绝”和“毋”的解释有相同的见解，“绝”是摒弃、杜绝之意，而“毋”又是禁止之意，则“绝”和“毋”同时出现，该句子就构成了一个双重否定的强调句式，所要表达的思想更加强烈。

延伸思辨：孔子的“四绝”

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子的一生都在践行这四句话。

第一是“毋意”，（这个“毋”与有无的“无”字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个“毋”。）这是说孔子做人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，但如果旁人有更好的意见，他也会接受，而不是一味地坚守自己的观点。

第二是“毋必”，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，可能会事与愿违。中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。如果遇到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是靠人生体验得来的。

还有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。这就说明了孔子深通人生的道理。