另外，就是自以为是的人。孔子反对那些一心只为自己、妄自菲薄的人。一个人如果始终以自我为中心，就很难得到别人的理解和尊重，而且也可能会不择手段，干出违背道义的事。

不妨对照一下，这几条标准你又做到了哪一条呢？我们若能严格要求自己，让自己保持良好的心理素质，做到有则改之，无则加勉，也就能避免人生中的大错，不断进步，获得成功。

7.君子喻义，给生命注入正义的理念

子曰：“义之所在，不倾于权，不顾其利。”——《论语·里仁》

译文：孔子说：“对于道义，不能因为权势而动摇，不能因为利益而有所顾忌。”

国学链接：儒家的义利观念

儒家学说的基本用意可以由两个方面来说明，就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，以获得身心性命的寄托；就社会方面而言，是要为社会生活确立一种规范，以保障正常的社会秩序。

义利问题与这两个方面均有直接关系。儒家历来非常重视义利问题。程颢认为：“天下之事，唯义利而已。”（《河南程氏遗书》卷十一）朱熹也认为：“义利之说，乃儒者第一义。”（《与延平李先生书》）义与利都是对行为的审查和考量，却是两种不同的审查和考量。义是对行为做伦理的审查和考量，以考查其是否合乎规范；利是对行为做经济的审查和考量，以考查其是否有效有利。

《中庸》说：“义者，宜也。”韩愈说：“行而宜之之为义。”（《原道》）义是一种行为规范，也是一种价值取向，意在强调行为的正当性、合理性。利，即利益。利的对立面并不是义，而是害。利与害是要在行为与结果之间做出考量，它所突出的是行为的功利性、有效性。所以在儒家看来，义与利并不是相互对立的，而是依据不同的尺度来对行为作出衡量。当义与利相一致的时候，就不会有问题发生，但是当义与利不相一致的时候，个人应当持什么样的态度？这才是义利问题的根本所在。

诸子之言：

朱子说：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”“天理之所宜”告诉我们的是，一个君子，不管是自己喜欢不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。朱子所说的“天理”，也就是孔子所说的“天道”。

杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”

程子说：“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。”

由此可知，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。那么，孔子是不是否定“利”呢？《易传》中说：“利者，义之和也。”要尽职尽责地按照自强不息的精神去做事，如此看来，利也就在其中。但富贵不是人们想求就必然能得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，而应该在“义”的准则的约束下去做人做事。

延伸思辨：要有正义感

在孔子看来，君子明白的是道义，小人懂得的是利益。君子了解义，行事以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利益。和君子交往主要是讲道德、礼义，和小人交往就只能讲利益。孔子还说：“明智的领导者知晓义理，平民知晓他自己的利益。智慧之人明白按照圣人的话好善恶、立是去非，愚昧之人只晓得追求私利。”

生活中，人们为了利益不惜弃亲情和友情于不顾的事情多有发生，这就违背了做人的基本道义。善是做人的品德，是根本和本分。

在当今形势下，讲求道义才能使自己立于不败之地。如果为了一己私利，丧失正义感，就可能会偏离正道。现代社会中的很多人都是借着改革的春风先富裕起来的，可他们中的一些人却为非作歹，得意忘形，看不起穷人。这是没有良心且缺失正义感的人。而有些人，在自己富裕之后，还能去扶持穷人，是行大义的表现。所以，企业家应当先爱国，讲道义，利用自己的实力和影响，带动年轻人创业，回报和反哺社会。

心里有义，必有大爱。摒弃利欲，张扬善义，如此，整个社会才会更加进步和谐。

精彩典故：

庾公不售的卢马