有大志向的人不会对人恶语相加，他们尊重别人，即使身受委屈，也不在辩解上争个长短。所谓“清者自清，浊者自浊”，只要不失爱心，事情终会有得到解决的时候。而强辩却只会让自己操守有亏，不利于道德修养。

三国时，魏国钟会的母亲张昌蒲，平时与人说话，即使对下人也一定很讲信用。当她怀钟会的时候，钟会的父亲钟繇有个小妾孙氏，心里很是妒忌她，暗地里在张氏的食物中下了毒。张氏吃了一口发觉后，就把吃的食物吐了出来，可是受毒的影响，她还是昏迷了好几天。有人劝张氏去告诉丈夫，张氏说：“凡是一户人家，家里的大老婆和小老婆互相谋害，这样做家破国亡都有余。倘若我跟丈夫说了，丈夫不肯相信我，那么又有谁来替我证明这件事呢？况且孙氏以为我必定要前去告状，她一定会先发制人，先去告诉丈夫这件事。由她先去发动，恶人先告状，看她如何自圆其说。”于是张氏称病不言，果然孙氏先对钟繇说：“我因为想让夫人生一个男孩，所以给她暗地里吃了药，现在她反说我给她下了毒。”钟繇听了，心里思量着，把药暗地放在食物里面，这不合常理。就把仆人叫来，询问了一番，仆人禀告了实情，于是孙氏被逐了出去。张氏出言谨慎，即使遭到毒害也没有立即为自己申诉，一方面是因为她在没有证人的情况下不想做无谓的争辩；另一方面也反映出她识大体、顾大局的宽广胸怀和高贵品质，唯恐家庭失和，祸起萧墙。许多人都怕不能在言语上打败别人，更怕有冤不能申辩，他们对口舌之争看得太重了，结果却适得其反。

当代镜鉴：慎言其余，禄在其中

孔子说：“君子成全别人的美德，不帮助别人去做坏事。小人恰恰与此相反。”“成人之美”在生活中表现在许多方面。

古训有“人有私，切莫说”的说法，是告诫人们不要热衷于谈论别人的隐私，更不可到处宣扬别人的隐私，否则必会招人反感，所以，说话做事都要谨慎小心。

比如，在公司里，总有些人喜欢一起窃窃私语，议论他人是非，今天说自己亲眼所见某某女同事傍大款；明天说某某对父母不孝顺；后天又说老板某日酒后吐真言说出了许多不为人知的事……如此这般，公司里每天都流传着各种各样关于某某隐私的新闻，时间长了，哪个同事都不再愿意同这个传播流言的人合作。

其实，讨论或者传播这些不知是真是假的别人的“隐私”没有什么好处，尤其是那些在无意间看见或听见的事。最好的做法就是不要发表什么意见，因为这些事情无论是在工作中还是生活中，都没有切实的意义。

很多时候，一些事情经过七传八传，早已与原始的样子大相径庭，对当事人大为不利，如果你也是传话人之一，那么无疑等于是在造谣，于人于己都不是好事。那么应该怎么对待别人的隐私呢？

首先，要以尊重的态度对待，不要有太多的好奇心。不要轻谈别人的隐私，更不可作为某种谈资，对别人的生活指手画脚。

其次，如果有人对你说某人的隐私，唯一的办法是，像保守你自己的秘密一样，不可作传声筒，并且不要深信这片面之词，更不必记在心上。

最后，不可随便动别人的东西，尤其是不能看别人的信件、手机短信等私密信息。另外，如果要去拜访某人，最好要事先预约，免得双方难堪。

中庸之道，事时和谐

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——《论语·雍也》

译文： 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高尚的了！可惜人们缺少这种道德已经很久了。”

国学链接：中庸的含义

程颐说：“做事，不偏不倚叫做中，不改变叫做庸。行中，这是天下的正道；用中道，这是天下的公理。中庸的基本要义，就是不偏不倚，恰到好处。”

中庸的道理讲究不偏不倚，过与不及都是不好的。体现在做事上，则必须做到恰到好处。为人处世、持家治国等人生作为，无不体现了这个道理。

一个人想做到中庸，必须加强品德修养，提高自我调控能力，使自己的言行、情感、欲望等要适度、恰当，避免“过”与“不及”。

中庸强调的是做事守中，既不左冲右突，又要避免参差不齐。其实这种人生哲理，从我们日常生活的许多细节中即可体察出来。

诸子之言：

朱熹曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。”（译：不偏离就是所谓的中，不超过就是所谓的庸。中是天下的正道，庸是天下的真理。但人们很少有践行于此之大道的，也很少有此德行的人了。）