第二章 知（智）者乐水：用灵活的智慧来面对人生

孔子说：“智慧的人喜欢水，仁爱的人喜欢山；智慧的人喜欢运动，仁爱的人喜欢安静；智慧的人常常快乐，仁爱的人活得长久。”道德本乎人性，人性出于自然。自然之美反映于人心，就是智慧，也是仁爱。作为学习、谋划、思考的智慧，其灵敏、迅速、流动、变迁犹如水，同时创造无限的快乐。而智慧所传递给我们的，正是面对人生时灵活的态度。“智”的含义相当丰富，生活中处处都有智慧的存在，生活中时时需要智慧的协助。可以说，智慧的修炼是永无止境的。让自己更加宽厚、适时地选择与放弃、忍耐与担当，等等，无处不需要一颗智慧之心来面对人生。

宽可容人，厚可载物

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》

译文： 孔子说：“对自己要求严格而宽松地要求别人，则怨愤自然就减少了。”

国学链接：儒家倡导的对人对己的品质

孔子认为，君子要宽大为怀，宽厚为人，宽容对人，同时，于己则应严格。

严于律己就是要常常约束自己，谨言慎行，不放纵，要像曾子所做的那样，一日三省，进行自我检查。这样做的结果，当然是少犯错误甚至不犯错误了。

孔子提倡自戒，能自戒便不会走入人生的误区。孔子在回答樊迟问如何“辨惑”时，讲的不是分辨是非之道，而是自戒。他说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》）“克己”还要自省、自责、自讼。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《论语·里仁》）前者是积极地向善，后者是积极地自防。曾子还更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）表明曾子注重内在修养，时时反省自己。反省，是人的自我意识成熟的标志。经常反省，有错改之，无错加勉。孔子也语重心长地说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

诸子之言：

朱熹曰：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。”

程颐曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《论语·子罕》）可见孔子是从学与礼的相辅相成中来谈的，学要博，以礼约。“约之以礼”与“克己复礼”意思是一样的，都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。由此可见，儒家自古以来就提倡自戒。

延伸思辨：严于律己，宽以待人

在这里，孔子教育人们要严于律己，宽以待人。

严于律己是儒家倡导的重要品质之一。严于律己就是要常常约束自己，谨言慎行，不放纵，然而日常生活中我们却总是严于责人，宽以待己。要知道，人与人相处难免会发生矛盾和纠纷，所以，为人处世要宽容一些，多站在对方的角度考虑问题。这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则，也是为人处世的大智慧。

当然，要做到这一点并不容易，能够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人的多；把功劳多归于自己，把失误推给他人，这样怎么能维持良好的人际关系呢？

正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要多批评自己，少指责他人，每个人都以这样的心态来处理事情，自然能很好地与人交往，整个社会也会变得更加和谐了。

精彩典故： 深明大义，不计前嫌石勒是十六国时期后赵建立者，也是从奴隶到皇帝整个世界历史上的唯一一人。他是出生于上党武乡（今山两榆社北）的羯族人，在公元319年称王。称王之后，石勒派人把武乡老家的邻居故旧都接到襄国，欢饮笑语平生。却发现年轻时为了争麻池天天与自己打斗的老邻居李阳没来，石勒对家乡父老说：“李阳是一名真正的壮士，今天为什么没来？为争夺麻池而结下仇怨都是过去的事了，我现在都登上王位成为一方之主了，怎么会计较从前那种小事呢？”他马上派人把李阳请来，聚众欢饮，拍着李阳的肩膀说：“我从前吃足了你的老拳，你也备尝我的毒手。”说完，赐李阳宅地一处，拜为参军都尉。由此可见，石勒为人不念旧恶、宽以待人，正是这种可贵的品质，使他能够招徕人才、收服人心，从而帮助他克服了重重困难和考验，成就了大业。　 桃李不言，下自成蹊