国学链接：孔子所赞赏的“德行”

“德行”主要指个人修养，孔子最重视一个人的德行了。它的主要标志是安贫乐道。一个人看上去呆头呆脑，笨嘴拙舌，但埋头苦干，勤学好问，这在孔子看来多半就是具有德行的人了。

颜渊（颜回）、闵子骞（闵损）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍），都是贫苦出身，是具有良好德行的代表人物。他们四个，冉伯牛最大（比孔子小7岁），闵子骞次之（比孔子小15岁），仲弓又次之（比孔子小29岁），颜渊最小（比孔子小30岁），但颜渊排在第一位。颜渊是孔子姥姥家的人，孔子最疼爱他。因为颜渊从不多说话，从不顶嘴，从不怠惰，而且很懂得琢磨老师的想法，是老师最喜欢的学生。闵子骞，也不爱说话，但“夫人不言，言必有中”，孔子也很欣赏。而且他也是有名的大孝子，闵家的人，谁都夸他，这里排第二。冉伯牛有恶疾（麻风病），临死时很可怜，孔子去看他，拉着他的手，非常惋惜，这里排第三。仲弓最后，孔子夸他，“雍也可使南面”，有人君之相。

孔子认为道德好，学问好，应该做官，但这几位德行很好的学生中，只有仲弓接替子路，做过季氏宰。闵子骞是个清高的人，季氏派他当费邑宰，他不去。颜渊、冉伯牛也没有当过官。孔子说，“天下有道则见，无道则隐”。

孔子喜欢老实巴交、“讷于言而敏于行”的人，“刚、毅、木、讷，近仁”。但春秋晚期，人处乱世，老实是无用之别名。战国更是。他把老实巴交的学生搁家里，感动身边的人；有擅长与外界交往的学生就去从事政事，说服外边的人，各有各的用处。但在孔子看来，要想冰清玉洁，就得待在家里，隐士的道德才是最高尚的。

诸子之言：

朱熹曰：“为学之久，而不求禄，如此之人，不易得也。”（译：学习很久却不急于求官职，这样的人很难得。）

杨氏曰：“虽子张之贤，犹以干禄为问，况其下者乎？然则三年学而不至于谷，宜不易得也。”（译：虽然说子张属于贤德之人，他还是会以为官求得俸禄为念，何况那些不如他的人呢？然而这学习三年也不会有做官念头的人，真是不容易找到啊。）

古代进入大学三年，就要测试所学，这时往往会出现从政的念头，因为学以致用是顺理成章的事。像孟孙、叔孙、季孙等权贵子弟，通常很年轻就出来做官，十五岁进大学，经过三年的学习，如果测验后发现能力未及，就再读三年，此时也不过二十一岁，就可以正式当官了。这是当时以贵族为主的社会普遍存在的情况。

“谷”即俸禄，在这里指做官。不想到谷，表示全心全意在求学一事上，愿意努力充实自己，这是非常可贵的。

孔子以此作比喻，说明入学三年，知道应该继续进步，一生要不断成长。如果学得不够，却老想着做官，就谈不上学以致用了。三年毕竟不算长，学到的大多是原则而已，要应用到实际的政治上，还需要多加磨炼。

延伸思辨：读书的目的

读书的目的在于明理达礼修德，也就是做人。那种借读书而热衷于名利攀求的人，在学问上是不会有所建树的，即使其谋求得以实现，如果还是一味地追名逐利，那么他在人格的修养上是很难有所长进的。这种人如果遂其所愿而被任用为官，对国家、社会和百姓都没有多大的益处。因为他们的动机本就不纯。

潜心于学问的人在这个浮躁的社会中是很少的。人们很难有坐十年冷板凳的耐心，很多人都在为名利奔走，不愿困守清贫，不愿忍受寂寞，也很难耐得住寂寞。

读书，而不去求取名利，这对于那些孜孜于功名利禄的人来说，是不可想象的。但真正的事实却是，唯有潜心于学问，专心致志于先贤礼学，才能拥有真正的才学，从而也才能让自己的品德更高贵。

精彩典故： 徐达无私欲

徐达，出生于安徽凤阳的一个农家，儿时曾与朱元璋一起放过牛。他为人有勇有谋，用兵持重，战功无数，为明朝的创建作出了巨大的贡献，是中国历史上著名的谋将帅才，曾深得朱元璋倚重。

他虽然屡获战功，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际回来，回来后立即将帅印交还，然后在家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位与朱元璋一起长大的至交，且战功赫赫，甚至朱元璋还将自己的次女许配给他的人，完全可以“享清福”。朱元璋也在私下对他说：“你建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享几年清福吧。”朱元璋的这些旧邸，是其登基前当吴王时居住的府邸，可徐达说什么都不肯接受。