在当今的物质横流的社会，很多“富”而不“贵”。真正的“富贵”在于“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金钱更贵重的东西多得很，例如精神、事业、情义、荣誉、智慧、健康等等，这些都不是金钱所能量化和买到的，不能轻重倒置。所以，我们应该通过正义的手段获得财富，让社会更好、更进步、更多的人受到关怀。你的贵是从你的行为而来。因此古人常说，“贵为天子，未必是贵”，“贱如匹夫，不为贱也”。你为别人服务了多少，你就拥有多少财富。正如马云所说，一个人脑子里想的都是钱，就永远不会成功，只有一个人想着去帮助别人，为社会创造财富的时候，才是真正的成功。

精彩典故：

子贡问贫富之道

在孔子的弟子中，子贡是最有钱的，年纪轻轻就在商界崭露了头角。而且他在政治、外交等方面都表现出了非凡的才能。

有一次子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”意思是，人在穷困潦倒的时候，依然不失其志，不谄媚，不低头。即使发财了，也不飞扬跋扈，得意忘形，怎么样？言语间有几分自诩，似乎以为自己的修养达到这一步就不错了，心想必定会得到老师的赞美。没想到孔子只是轻描淡写地说：“可也，未若贫而乐，富而好礼也。”也就是说，你所说的只不过刚及格。一个人真正做到了贫而不谄算不了什么，真正的贤人应该是安贫乐道之人。富而不骄也不难做到，难得的是富而好礼，谦虚求进，不断完善自我修养。听了孔子的话，子贡感到很羞愧。

颜回安贫乐道

孔子有教无类，收徒弟不问贫富，只要肯学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的孩子，他个子矮小，衣着简陋，面黄肌瘦，但额头却出奇的高，向前凸起，双眼深凹，炯炯有神。他向孔子磕头施礼，就算成了孔门弟子了。

初见时，颜回并没有给孔子留下很深的印象。后来，孔子渐渐发现，弟子之中读书最用功的就是颜回，他很少提问，只是瞪着一双大眼饥渴地听孔子讲经授业。

放学后，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，于是派人偷偷跟随颜回，看个究竟。

原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。

孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说：“一箪食，一瓢水，居陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。”

当代镜鉴：贫富都作等闲看

富贵，不是每个人都能达到的，富贵者也未必就终生能安享富贵。斗转星移，世事无常，贫富并非永恒不变，而是处于一种交替更迭之中。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”（《红楼梦·好了歌注》），这种由富贵而贫穷，由贫穷而富贵的交替，上演过无数次的悲欢离合。拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富，而他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又反映了有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。所以，对于贫穷与富贵都要有正确的态度去看待——贫富都作等闲看。

被媒体称为台湾“首富”的郭台铭，在其夫人去世的时候，引发了一阵新闻热议。一向低调的郭台铭在接受媒体访问的时候说：“我现在觉得自己很穷！我没有好好地陪家人，父亲过世时，我还在国外，接到电报赶回来见他最后一面时，他已经没有回应了。”他回忆说：“父亲是公务人员，给了他很好的教育，他教我们要安贫乐道，不是我们的就不要去拿，我们家一直没有自己的房子，也没有沙发，只有藤椅，但是我们并不觉得贫穷。”郭台铭的财富观和孔子的观点非常接近。能吃妈妈煮的面就很高兴，失去父亲就觉得自己很贫困，而失去妻子，他就更加“贫穷”了。

李嘉诚也十分赞同孔子的观点，他认为，财富不能单用金钱来衡量。内心富有才称得上是真正的富有。他一边拼命地赚钱，一边拼命地花钱，他的投入足以使其成为亚洲最大的慈善家。他是将利、义结合的最好典范，他在赚钱的同时依然不忘对世人的关注，不忘担负社会的道义。因此，一个人在有了衣食住行这些基本的保障后，就应该对社会多一点关怀、义务和责任。