《朱注》杨氏则说：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”李泽厚认为：《朱注》有理，宁朴质粗放，有生命活力，毋迂腐死板或华而不实。为人、做事，似均如此。

在君子的表里关系中，“质”是里，“文”是表，“质”是内容，“文”是形式。如果表里一致，相辅相成，那就再好不过了。如果把握或者拿捏不好，那么，宁可质朴粗放一些，也不要矫揉造作，令人反感。

延伸思辨：善于察人

对于“文”与“质”的问题，孔子的弟子子贡讲得很明白：“文犹质也，质犹文也。”也就是说，子贡认为“文”与“质”是相辅相成的，只有二者紧密结合才能成为真正的君子。

《史记·仲尼弟子列传》也说：“吾以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽。”意思是说，人们在对待事物的时候，不能仅仅盯住眼前的表象，因为他只反映了这个人或者这件事的外在状态。人们要知道，美丽的白天鹅是由丑小鸭变来的，美丽的蝴蝶是从丑陋的蝶蛹变化而来的。其实，这些都为我们如何认识人，如何考察人提供了方法。

我们每天都要和不同的人打交道，要处理各种人际关系和工作关系。在处理这种关系的时候，一个很重要的问题就是，你能不能正确地判断一个人，怎样去公正地判断一个人。如果对一个人的了解缺乏深度、广度，就会引发错误的意识，使自己的行为缺乏君子的道义。

因此，与人交往的时候不要以貌取人，而应该将目光放长远，从本质上对人对事进行分析和判断。也只有这样，我们才能对一个人作出公正的评价，而不至于做出错误的举动。

精彩典故：

孔子错判子羽

孔子有一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小39岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要侍奉孔子。

可是当孔子抬眼一看的时候，顿时皱起了眉头。因为澹台灭明长得十分丑陋，不仅如此，他的体形也极不端正。所以，孔子开始认为他资质低下，不会成才。孔子想，他想学点什么就教给他点什么就好了，至于伺候的事暂时就不说了。后来，子羽在孔子那儿学习了一段时间后就回去了。

子羽回去后致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来子羽游历到长江，跟随他的弟子有300人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”“以貌取人，失之子羽，”这就是一代圣人孔子犯的错误，他因此而得到了教训。

当代镜鉴：以貌取人要不得

乌鸦和喜鹊在争论谁最受人欢迎，双方争执不下，这时，一群人正在盖房子，乌鸦提议说：“我们比一比，看谁受盖房子的人欢迎，谁就赢了。”

喜鹊欣然同意。乌鸦首先飞到一棵大树上，对着盖房子的人高声叫道：“高楼大厦！高楼大厦！”盖房子的人看到乌鸦在枝头上，觉得晦气，不禁大怒，便捡起石头朝乌鸦砸去，乌鸦落荒而逃。

喜鹊说：“看我的。”它飞到枝头，高声叫道：“快要塌了！快要塌了！”人们看到喜鹊在枝头高叫，认为很吉祥，就赶忙扔些食物给它。喜鹊衔着一块食物飞走了，乌鸦十分羞愧。

乌鸦高叫“高楼大厦”，结果却得到了石头；而喜鹊大喊“快要塌了”，却得到了人们的厚待。在这则寓言中，人表现得愚蠢透顶。

有些时候很多人都会犯下以貌取人的错误。比如他们会对那些衣着光鲜的人表示出自己的羡慕和敬仰，而对那些外表朴素平凡的人则会投去轻蔑的一瞥。很多人都觉得从外在形象中可以看出这个人的气质修养、才干学识、品德操守、身份地位等等。

与人交往第一印象相当重要这是不容置疑的，以外表判断他人也是人之常情，但外在形象所透露的信息毕竟有限。俗话说“人不可貌相”，整洁的人的确比肮脏的人看起来舒服得多；外表如果让人不舒服，多多少少会影响到内心的好恶。我们平常也会用这样的话来形容别人的长相：“那个人一脸奸相，看起来很坏的样子！”“那个人一脸胡子，长得像个土匪似的！”这些完全都是根据外观所下的判断。人的长相或体形是与生俱来的，并不是自己能够决定的。你如果只是以貌取人的和人交往，那就说明你没有君子应该具有的气量。