“忠”与“恕”实只“一”道，故孔子说“吾道一以贯之”；若把“忠”与“恕”割裂开来，则“吾道”成为两道矣。在孔子的“一”道中，包含两个深刻的意思：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。因此，“忠”与“恕”有着相互补充、相互规定、相互包含的意思。只有把“忠”与“恕”统一起来，才算真正做到了“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。

朱熹也说：“推己之谓恕。”其实，“推己”并没有把“恕”的含意完全表达出来。“己所不欲，勿施于人”，包含着如何“推己”的重要思想。也就是说，“恕”之推己及人，强调的是不要强加于人。《论语·公冶长》篇载：“子贡曰‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”这里的“加”即是侵加、强加之意。这段记载与《卫灵公》篇所记：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”有着直接的联系。

《中庸》云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦乎施于人。”由此可见，“忠恕”本是统一的，而“恕”亦可包含“忠”。也就是说，如果真能做到“己所不欲，勿施于人”，就达到了真正的“忠恕”。

刘宝楠《论语正义》解释《颜渊》篇仲弓问仁、孔子回答之“己所不欲，勿施于人”，即谓：“己所不欲，勿施于人，则己所欲，必有当施于人。”

延伸思辨：善于换位思考

孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”体现的是一种“换位思考”的思想，而且，他认为能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践道义的方法。

与人的理解是一种心理上的沟通。在人际交往的时候，要多进行一些换位思考，努力站在对方的角度想问题、看事情，设身处地地替对方着想。不妨试着想想看，如果我是对方，究竟需要什么？因为我们在性格、年龄、知识结构上等等有可能不同，所以我们需要互相尊重。

再比如，如果我是对方，我不希望什么？那就是不希望受到指责、批评和咒

骂。谁都喜欢听到表扬、爱的语言、尊重的语言。我们希望得到对方对自己的尊重、理解和帮助，这就要先从自我做起，以赢得别人的好感和信赖，从而有效地化解矛盾、增进感情、融洽关系。

精彩典故：

吕布强人所难

三国时，吕布当初和刘备很要好，后来发生了矛盾。吕布就命令名士袁涣写信去骂刘备，但是袁涣根本不屑于去干这样的差事。吕布几次要求他都没有用，非常恼火，就用刀架在袁涣的脖子上威胁他，说如果他还不写就杀了他。袁涣坦然地笑道：“我只听说以德羞人的，还没有听说以辱骂折磨人的。如果刘备是君子，就不会因为将军的辱骂而羞耻；如果他是小人也会用同样的方法来报复你，这样，辱骂就会落到你的头上。而且说不定我哪一天为刘备效力，就像我今天给你效力一样，然后再辱骂你，你说行不行啊？”吕布听了这段话后，再也没有做声。

当代镜鉴：君子应成人之美

人际交往的一条最重要的原则，就是多为对方着想，成人之美。在生活中，若遇到只为自己利益着想的人，我们常常会说这个人自私自利，大家就会鄙视其为人，自然就会有老死不相往来的想法。相反，如果遇到的是一个能处处为他人着想的人，我们自然会心生敬佩之情，也很乐意亲近他，与其建立良好的关系。

思己及人，仁慈博爱，为了创建一个良好的人际交往的和谐环境，我们应该尽心尽力地为对方着想，做一些自己力所能及的事情。有些人总是想着自己，不管别人的死活，很少考虑对方的感受，心目中只有“我”，这种人一生都不可能拥有真正的朋友，永远都不会感受到人与人之间的情深意重。

托尔斯泰写过一则小寓言，就强调了君子成人之美，能为别人着想的重要性。

说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？

就这三个问题，举朝大臣，没有一个人能给出合理的答案。

国王很苦闷。后来有一天，他出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。

半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧，于是就把他藏了起来。

国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，你看到一个人从这里经过吗？老汉说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了，于是老汉关上门继续睡觉。