（18）操：使用。十二石（音dàn）之弩：要用十二石的力气才能拉开的弩。一石约一百斤。
（19）冠：带上。胄（音zhòu）：头盔。
（20）赢：背负。
（21）日中：从晨到午。趋：急行军。
（22）中试：考试合格。复其户：免除他家的赋税。利其田宅：给他家好田好宅。（23）这两句说：这样的兵，他的气力几年后就衰弱了，而国家免除的赋税和分给的好田好宅却不可夺回。
（24）这句是说：要想改变又不易做得周到而无遗漏。
（25）生民：让民生活。狭隘：指出路少，限制多。
（26）使民：用民作战服役等。酷烈：严酷惨烈。
（27）劫：胁迫。势：权势。
（28）隐：困苦。阨：灾难。隐之以阨，与下句忸之以庆赏相对而言。
（29）忸（音niǔ）：习惯。与前一句合起来，意为：用灾难使民平时生活困苦，迫使他们习惯于用立下军功获得庆赏。
（30）䲡（音qiú）：逼迫。
（31）要利：求利。上：君主和国家。
（32）无由：没有路走。
（33）使：假使。功赏相长：立军功与获奖赏相互促长。
（34）五甲首：作战获取五个敌人的首级。隶：隶属，让五家隶属于这个有军功的人。
（35）此二句说：这种方法最是兵力众多而强大的长久之道，所以秦国四代国君都能作战取胜。四世，指秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王。这是孝公任用商鞅变法以来的长久效果。
（36）这二句是说：这不是侥幸，而是必然的。数，表示必然如此，不会任意改变。
“故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制①，桓、文之节制不可以当汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉②。兼是数国者③，皆干赏蹈利之兵也④，佣徒鬻卖之道也⑤，未有贵上安制綦节之理也⑥。诸侯有能微妙之以节⑦，则作而兼殆之耳⑧。故招延募选⑨，隆势诈，上功利⑩，是渐之也（11）。礼义教化，是齐之也（12）。故以诈遇诈，犹有巧拙焉。以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕泰山也（13）。故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾（14），而强暴之国莫不趋使（15），诛桀、纣若诛独夫（16）。故《泰誓》曰‘独夫纣（17）’，此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选，隆势诈，上功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡（18），相为雌雄耳（19）。夫是之谓盗兵（20），君子不由也（21）。”
【注释】
①桓、文：齐桓公、晋文公。节制：对外用兵作战有节制。
②若以焦熬投石焉：就像投焦熬来碰石头。焦熬，用火烤干了的东西，非常脆，一碰就碎。
③兼是数国：兼有这几国做法。
④干：求。蹈：踏踩，引申为追求。
⑤佣徒：受人雇佣的人。鬻卖：出卖，指受雇的人出卖自己的劳力或生命。
⑥贵上：尊重在上的人。安制：安于制度与规矩。綦（音ｑí）节：綦，古人系鞋的带子，用在祭祀等重典上表示庄重。綦节：有礼节。
⑦微妙之以节：用礼义节度使兵士达到完满地步。
⑧作：兴起。兼殆之：使各国都处于危险之中。殆：危险。这几句是说：诸侯能用汤、武式的仁义和桓、文式的节制（即下面的礼义教化）来练兵，就能使本国强盛起来而使其他国家全都有危险了。
⑨延：请。选：选拔。
⑩这两句说：推崇权势与欺诈，崇尚功利。
（11）渐之：引诱，指用权势欺诈和功利等引诱他们。
（12）齐：整齐。指让民都懂得礼义教化，而不是良莠不齐。
（13）墮泰山：让泰山崩塌。
（14）拱挹：拱手作揖，有礼从容的样子。指麾：指挥。这句是说：在拱手行礼的从容不迫之中，指挥部队讨伐凶暴之人。
（15）趋使：趋进而听吩咐。
（16）独夫：孤家寡人，没有任何人帮助的人。
（17）泰誓：《尚书》的一篇。
（18）胜不胜无常：胜还是不胜，没有定数。代翕代张，代存代亡：翕为合，张为开，合与张、存与亡，相互不断代换。
（19）相为雌雄：合张存亡如雌雄一样，这是说二者不可分，总是联系在一起，相互转化，变换不定。