一个人要能够清醒地认识到自己的角色地位，履行该角色地位的职责，知道该做什么，不该做什么。“在其位，谋其政”，专心完成自己的职责；“不在其位，不谋其政”，“有所为，有所不为”，不分散精力，不互相干扰，不互相掣肘，不“狗拿耗子，多管闲事”，工作效率一定是最高的。一个家庭、组织、社会如果能够让人都明确自己的位置，安心完成自己的职责，和谐社会也就不远了。

精彩典故：

欧阳修为政严谨

“在其位，谋其政”，首先是要兢兢业业，勤勤恳恳、兴利除弊、救时救世。宋朝宰相欧阳修为官一生，便是个中表率。

欧阳修为政严肃认真，没有丝毫懈怠，虽身为一代文宗，却不以诗赋为事，而是开口即谈政事。有人向他请教说：“读书人见了大人，都想聆听你道德文章上的宏论，为什么你却讲为政之道呢？”欧阳修回道说：“我以前被贬官到偏远荒僻的夷陵，正当壮年，渴求学习，想找《史》、《汉》一类书研讨学习，但是遍寻找不到。无以消遣时光，便取以前的案卷反复研讨，发现其中错误百出，枉屈正直，偏袒伪诈，混淆黑白，颠倒是非，违法徇私，各种败坏律令、害苦百姓的事多如牛毛。像夷陵这样的小地方况且如此，天下就更不用说了。当时我对天发誓：对于政事，不敢有稍微的差池。到现在三十多年了，敢不勤勉为政吗？”

欧阳修作为一代大文豪，为官三十余年，处理政事勤恳认真，以政事为根本，以文章为末事，与某些身居高位却崇尚清谈的官员相比，真是天壤之别。

有些人在其位不谋其政是因为慵懒怠惰，而另有些人则是因其能力所限、不堪重任，那便应当急流勇退，以通贤路。

石庆庸碌无为

石庆是汉武帝时丞相，封牧立侯。武帝连年用兵，无数行伍出身的军人都建功立业，受赏封侯。而石庆位居宰相9年，却只知对武帝唯唯诺诺，俯首听命，瞻前顾后，谨言慎行，毫无建树。至公元前107年，关中流民达200万之多，石庆认为自己责任重大，便引咎辞职，但武帝不许。两年后，石庆竟因忧虑愧疚成疾去世。

因此，身在其位，首先应干好自己分内的事，尽心尽责，否则就会祸害扩大，败坏未就之事，损害已成之事。

当代镜鉴：在其位即善谋其政

何谓领导，即其手中有一定的权力，可以指挥其他人为一个目标而努力、行动。一个领导手中有多大权力，就应该发挥多大的能力，否则就会出现孟子所说的“不能者”与“不为者”之间的矛盾。

一次，齐宣王问孟子：“不为者与不能者之形，何以异？”即两者之间有什么差异。孟子答曰：“挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”意思是说要人做背着泰山以跨越北海的事情，如果他回答不能做到，那是真的不能，但是让他为长者折一段树枝，他如果说不能，那就是有这个能力而不去做了。

其实，一个普通人当然做不到“挟泰山以超北海”。但是如果领导集中天下人的力量，那就另当别论了。这里孟子是暗示齐宣王，你有施行仁政的权力，不是做得到做不到的问题，只是你肯不肯做而已。正是在其位，就要谋其政也。

不在其位，不谋其政。如果一旦身在其位，就必须善谋其政，该做的、必须做的，不仅要做，还要做好。否则，于人于己、于家于国，有害而无利。

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事：一位官员死了之后去见阎王，自称清廉，所到之处只饮一杯水，不收一分钱，自认无愧于心。不料，阎王却大声训斥道：“不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官员辩解：“某虽无功，亦无罪。”阎王又言：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”

这个故事是对古代庸吏入木三分的刻画。这种庸吏的形象放在今天，就是“一杯茶一支烟，一张报纸看半天”，“不求有功，只求无过”，办事拖拉、工作推诿、纪律涣散、政令不畅，虽然两袖清风，但却无所作为。庸吏之害在于在其位而不谋其政，以不作为的方式处理百姓急难，不能想群众之所想、急群众之所急，误国误民。

“不在其位，不谋其政”，而在其位则善谋其政，即便身处领导岗位，也能游刃有余。

5.自己发达时，莫忘了他人和社会

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”