上天可跟那些拙劣的诗人不同，当我们看到后者介绍傻子或坏人时，其做法是如此笨拙，设想是如此肤浅，我们几乎能看到诗人就站在他所写的每个人物的背后，一直在剥夺人物的情感，他会用警告性的语言来告诉你：这个人是坏蛋，那个人是傻子。对于他说的话，我们不必去听。上天的才能是好比莎士比亚和歌德这样的大文豪一样的，他们笔下的每一个人物（甚至包括魔鬼），都拥有自己的多面性格，当其以不同角色出场时都恰如其分。文豪们对于每个人物都是如此客观地进行描写，激起我们的兴趣，让我们没法不对他们的观点产生共鸣。大文豪所创造的人物，跟真实的人没什么两样，他们都是受到某一明显定律的作用，他们的言行是那么合乎自然，因而那样发展下去也就是必然的。要是我们期望魔鬼头上都长着尖角，傻子一走路就会叮当作响，那我们将一辈子都成为他们的受害人。

摇尾巴的狗可能最为凶狠

在跟其他人交往的时候，人们只会让自己的其中一面被你看到，就好像月亮或者驼子一样。每一个人都是天生就会伪装——利用自己的容貌来造出一副面具，故而他总能将自己想要假装的模样演得十分逼真。因为他总是在其个性范围内来谋划，能装扮出极为适合自己的外表，别人很容易被迷惑。每当他想讨好某人，企图赢得某人好感的时候，他就会把面具戴上。对于这种面具，我们须加留意，要当它是蜡制的，或是硬纸片做的。有一句意大利的绝妙谚语可千万别忘了：摇尾巴的狗可能最为凶狠。

日 常 小 事

一个人的性格可以从他处理小事的方式上看出来，因为这个时候他不会特别留心，完全不会对他人有所顾虑。这常常会为我们观察一个人性格上的极端自私提供好机会。倘若在一些小事上就会显露出这些缺点，或从一般行为中可以看出，那我们就会知道在处理大事时，这些缺点也会同样在他身上潜伏，尽管某些事实可能已有所掩饰。我们不要错过这种机会。在一些日常生活的小事中，以及“法律不会追究”的琐事中，如果某人置公众利益于不顾而中饱私囊，那我们可以断定，他心中不存在正义，要是没有法纪和强制力来对他进行束缚的话，他必然会是一个十恶不赦之徒。对于他，我们不可信任，应禁止让他进门。这种在小事上不怕破坏法纪的人，一旦有机会觉得自己就算触犯国家法律也可逃脱的话，他们会不惜以身试法。

知 人 断 事

如果跟我们有关系或是我们必须与之打交道的人，显露出一些令人不快的习性，那我们就要问问自己：这个人是否有那么大的价值，以至于我们竟要忍受他那接二连三、变本加厉、不断展现的坏习性？如果答案是肯定的，那么可说的话不多，因为空谈无用，我们只有任事情继续发展下去，不管我们是否对此表示过不满；但是我们要记住，这样做无异于令自己处于再度被冒犯的危险。倘若答案是否定的，那就要马上断绝与这位尊贵的朋友之间的往来，不再恢复关系。要是对方是仆人，立刻辞掉他，因为尽管他曾信誓旦旦地保证自己不会再犯，但是一旦出现同样的情况，他仍然会不可避免地重犯同样的或类似的过失。不管是什么事，人们都可以忘记，绝无例外，可是惟独自己，以及自己的性格无法忘记。性格是没办法改变的。人们的一切行为都是被内心的原则所驱使，所以如果碰到同样的情景，毫无疑问，总是会做同样的事。

如果一个普通人的善性超过他的恶性，那么在与其交往时，我们可以无所顾忌，尽可以对他的正义感、公正心、感恩、忠实、博爱与同情保持依赖。可是实际情况正相反，大多数人都是恶性超过善性，对此我们就要采取较为谨慎精明的措施。“宽恕不计较”实际上就是意味着，扔掉自己花高价买来的经验。

环境变更后的期望

一旦人们的兴趣有变动，其行为和情绪也会随之改变。在这一方面，他们的图谋就好比近视眼所开出的票据，而如果对此毫无异议地接受，那这个人一定更为近视。所以，若你打算将一个人安置在某个机构，你想了解其行为的话，你就不能仰赖于他的允诺和保证。因为，就算我们接受他是诚心诚意的，但对于所谈论的问题，他并不明白。要对他的行为进行估计的惟一办法是，考虑他将被安置的环境会如何，以及可能与他的性格发生冲突的程度，这样才会看出点端倪。

真 实 素 质