不过，印度以及东方的各族人民在战争中也展示出了力量和勇气，比起英国人来并毫不逊色，而且在其他方面，他们比英国人表现出更多对和平的爱好和更多的仁慈。那些征战沙场的剑客们将永远被人们铭记心中，而那些传播真理的英雄们也不会被人们所遗忘。有一大批杰出的传教士，从泽维尔到马蒂和威廉斯，他们以一种忘我奉献的精神辛勤地工作着。他们绝不是为了在世间留下美名，而是为了挽救自己种族的堕落灵魂。他们凭着巨大的勇气和不屈不挠的精神，克服种种艰难困苦以及无数次死亡的考验，义无反顾地向着快乐、光荣乃至殉葬的道路前进。弗兰西斯·泽维尔是他们中间最为杰出的人物之一。他出身名门，欢乐、权力和荣誉本来应该唾手可得，但是他用生命向世人证明了还有比等级、地位更远大的目标，还有比聚敛财富更高尚的志向和抱负。泽维尔在行为礼节和品德情操方面是一个真正的绅士，他勇敢、可敬而又乐善好施，他喜欢领导而又颇具领导才能，他喜欢去说服而又颇具感召力，他是一个富有耐心、意志坚定而又精力充沛的人。21岁时，他在巴黎大学教授哲学。在那里，他与罗约拉成为了亲密的朋友和同事。不久，他带领一小群新入教的教徒第一次到罗马去朝拜圣地。

葡萄牙的约翰三世决定把基督教移植到印度地区，以扩大他的影响，这时波巴迪纳被首选为他的传教士。可是，由于波巴迪纳重病在床，不能远行，约翰三世只得重新确定人选。这次，他选择了泽维尔。泽维尔缝补了一下他那破烂不堪的法衣，带上祈祷书，就向里斯本出发，然后从那儿坐上船，踏上了东去的旅途。他所乘坐的这艘轮船是去印度果阿的，上面还有总督及赶赴印度增援的1000名官兵。船上虽然有一间小舱室可由泽维尔自由支配，但在整个航行中，他都枕着一圈缆绳睡在甲板上，和水手们同吃同住并关照他们，教给他们一些娱乐方法，还帮助他们照顾病人。因此，泽维尔完全赢得了水手的信任。他们都对他十分尊敬。

到达果阿后，泽维尔看到人们的堕落，感到相当地震惊。不管是外来人还是本地人都毫无例外。外来者带来了各种邪恶的念头和行为，纵容放肆，丝毫不约束自己，当地人则盲目地学习仿效。泽维尔摇着手铃走遍了果阿的每一条街巷，他请求人们将孩子送到他那里去接受教育。不久他就招收到了一大批学生，开始了每天对他们的认真教导。与此同时，他走访了麻疯病人以及各个阶层中悲惨生活着的人们，他想缓解世人的痛苦，给他们带去真理。每当听到人们的痛苦呼喊，他都表现出极大的关切。当马纳采珠渔民的堕落和悲惨生活传到他的耳朵里后，他就动身去探望他们。他用手铃再次发出了仁慈怜悯的召唤。他给人们洗礼和孜孜不倦的教诲，不过，因为他不懂当地的语言，他只能借助翻译来教导人们。他对悲惨生活的人们给予极为有效的帮助，这是最令人感动的地方。

在泽维尔经过的科摩罗海岸，从城镇到农村，从庙堂到集市，他悦耳的手铃声到处都在萦绕。他带着《教义问答集》、《使徒教义》、《戒律》、《主祷告文》和其他一些教授祈祷仪式的译本，向当地召集起来的人们传达自己的教诲。为了让孩子们更好地记住这些教义，他反复朗诵，直到他们将这些教义牢记心中。随后，他又让孩子们把这些经文传达给他们的家人和邻居。在科默隆海角，他还任命了30个管理牧师，并建立了30多座基督教教堂。这些教堂都十分简陋，大多是在农舍的屋顶上装一个十字架而已。随后他去了特拉凡格尔，他一路上摇着手铃，挨家挨户地给人们洗礼，有时竟累得手腕都抬不起。他不停地宣传教义，直到喉咙嘶哑说不出话来。泽维尔自己评价说，在这里传教的效果远远胜过他最高的期望值。泽维尔纯洁、热情、优雅，他的行动比他的雄辩更有说服力。他走过的地方，人们放下了屠刀和邪恶的念头，争相听从于他的召唤。那些曾经一睹他风采和听过他布道的人，单是出于同情心，也会不自觉地被他的热情所感染。

“报酬丰厚而从业者如此之少”，想到这些，泽维尔又来到了马六甲和日本。在那儿，他发现自己又置身于语言完全不同的新种族之中，因此他更多的是悲叹和祈祷，在病人床边为他们铺展枕头并照顾他们。有时，他把自己白色法衣的衣袖浸湿，然后从中挤出水来为死者洗礼。不管遇到什么事，泽维尔都充满希望，无所畏惧。正是因为拥有坚定的信仰和超凡的力量，这位勇敢的战士在追求真理的道路上才能奋勇前进。他曾经说过：“我心甘情愿千百次地忍受死亡和痛苦的折磨，只要能拯救灵魂。”他要经受饥渴的威胁，要历尽无数险阻，但是他热爱这份工作，为了完成使命他从来不知疲倦。经过11年的勤奋工作，这位了不起的人物最后又想办法到了中国。但在海南岛的三亚他患上了热带病，也就在这里，他戴着荣耀的桂冠离开了人世。也许，这样气质高贵、心地纯洁、自我克制并勇往直前的英雄在世界上再也找不到第二人了。