故遂复有胶州之事，四十日之间，要挟逼迫者二十事。一德之强租胶州，人所共知也。其二则英欲借我款三厘息，而俄不许矣。其三欲开大连湾通商，俄不许矣。其四欲开南宁通商，俄不许矣。其五借英款不成，而内河全许驶行轮船矣。其六西贡烧教堂，法索我偿款十万矣。其七姚协赞调补山东道，德人限二十四点钟撤去矣。其八津镇铁路过山东，三电德廷，德不许矣。其九改道过河南，德亦不许，后请英、美使言之乃许矣。其十聂军请俄教习，而订明不归统领节制矣。其十一俄教习去留，须候俄廷旨矣。其十二俄人勒逐德教习四人矣。其十三直隶、山西、东三省练兵，必须请俄教习矣。其十四长江左右厘金，尽归税务司矣。其十五德人既得胶州百里，复索增广矣。其十六既得增广，又索铁路矣。其十七既得铁路，又索全省矣。其十八既得铁路，又索全省商务矣。其十九俄人要割旅顺、大连湾、金州矣。其二十法人索广州湾，又订两广、云贵不得让与他国矣。此皆今年二月以前之事，其此后英之索威海，日本之订福建不得让与别国等事，尚未及计也。夫筑路待商之德廷，道员听其留逐，是皇上之权已失。贾谊所谓何忍以帝王尊号为戎人诸侯，二月以来，失地失权之事，已二十见，来日方长，何以卒岁。缅甸、安南、印度、波兰，吾将为其续矣。观分波兰事，胁其国主，辱其贵臣，荼毒缙绅，真可为吾之前车哉。必然之事，安能侥幸而免乎？印度之被灭，无作第六等以上人者。自乾隆三十六年，至光绪二年，百余年始有议员二人，香港隶英人，至今尚无科第。人以买办为至荣，英人之窭贫者皆可为大班，吾华人百万之富，道府之衔，红蓝之顶，乃多为其一洋行之买办，立侍其侧，仰视颜色，呜呼哀哉!及今不自强，恐吾四万万人，他日之至荣者不过如此也。元人始来中国，尝废科举矣，其视安南之进士，抱布贸丝，有以异乎。故我士大夫设想他日，真有不可言者，即有无耻之辈，发愤作贰臣，前朝所极不齿者。而西人必不用中人，以西人之官必有专门，非专学不能承乏也。若使吴梅村在，他日将并一教官不能得，安敢望祭酒哉？即欲如熊开元作僧，而西教专毁像教，佛像佛殿，将无可存？僧于何依，即欲蹈东海而死。吾中国无海军，即无海境，此亦非我干净土矣。做贰臣不得，做僧不得，死而蹈东海不得，吾四万万之人，吾万千之士大夫，将何依何归何去何从乎？故今日当如大败之余，人自为战，救亡之法无他，只有发愤而已。穷途单路，更无歧趋。

韩信背水之军，项羽沉舟之战，人人怀此心，只此或有救法耳。然割地失权之事，既忌讳秘密，国家又无法入师丹之油画院，绘败图以激人心。薄海臣民，多有不知者，或依然太平歌舞，晏然无事，尚纷纷求富贵求保举，或乃日暮途远，倒行而逆施之。孟子曰：“国必自伐，然后人伐之。”故割地失权之事，非洋人之来割胁也，亦不敢责在上者之为也，实吾辈甘为之卖地，甘为之输权，若使吾四万万人皆发愤，洋人岂敢正视乎？而乃安然耽乐，从容谈笑，不自奋厉，非吾辈自卖地而何？故鄙人不责在上而责在下，而责我辈士大夫，责我辈士大夫义愤不振之心，故今日人人有亡天下之责，人人有救天下之权者。考日本昔为英美所凌，其弱与我同，今何以能取我台湾，灭琉球，而制朝鲜，得我偿款二万万。此日本之兵强为之耶？非也。其相伊藤，其将大山为之耶？非也。尝推考如此大事，乃一布衣高山正芝之所为，高山正芝哀国之衰不能变法。愤大将军之擅政，终日在东京痛哭于通衢，见人辄哭，终以哭死。于是西乡、吉田、藤田、蒲生秀实之流，出而言尊攘，大久保利通、岩仓具视、木户孝允、板桓退助、三条实美、大隈重信，出而谈变法，日本乃盛强。至明治以后，日人赏维新之功，乃赠高山正芝四品卿，赐男爵，凡物作始也简，将毕也巨。呜呼!谁知日本之治，盛强之效，乃由一诸生无权无勇无智无术而成之耶。尽万物之生，皆由热力，有热点故生诸天，有热点故生太阳，太阳热之至者，去我不知几百万亿里，而一尺之地，热可九十匹马力。故能生地，能生万物，被其光热者，莫不发生，地有热力，满腹皆热汁火汁，故能运转不息，医者视人寿之长短，察其命门火之衰旺，火衰则将死，至哉言乎。故凡物热则生，热则荣，热则涨，热则运动。故不热则冷，冷则缩，则枯，则干，则夭死，自然之理也。今吾中国以无动为大，无一事能举，民穷财尽，兵弱士愚，好言安靖而恶兴作，日日割地削权，命门火衰矣。冷矣，枯矣，缩矣，干矣，将危矣。救之之道，惟增心之热力而已。凡能办大事复大仇成大业者，皆有热力为之，其心力弱者，热力减故也。胡文忠谓今日最难得者是忠肝热血人。范蔚宗谓桓灵百余年倾而未颠，危而未坠者，皆由仁人君子心力之为，凡古称烈士、志士、义士、仁人，皆热血人也。视其热多少以为成就之大小。若热如萤火如灯则微矣，并此而无之，则死矣。若如一大火团，至百二十度之沸度，则无不灼矣。若如日之热，则无所不照，无所不烧，热力愈大，涨力愈大，吸力愈多，生物愈荣，长物愈大，故今日之会，欲救亡无他法，但激励其心力，增长其心力，念兹在兹，则烟火之微，自足以争光日月，基于滥觞，流为江河，果能合四万万人。人人热愤，则无不可为者，奚患于不能救。