“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是狭义的“人伦”。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

诸子之言：

子夏所说的四句话正好代表了对四种人伦关系的态度，也就是：夫妻之间，要重视人的贤德胜过重视人的美貌；对待父母，要竭尽所能去赡养；对待君主，要尽忠职守；与朋友交往，要言而守信。子夏认为，一个人只要把这四种人伦关系处理好了，他就等于已经学习过了。这说明子夏非常重视人伦间的道德规范。在《孟子·滕文公上》中，孟子对这种道德规范作出了更清晰的说明：“父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

陈子昂在《座右铭》中说：“事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚……白珪玷可灭，黄金诺不轻……言行既无择，存殁自扬名。”意思是侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞；兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信……白玉上的斑点虽然可以磨灭，但是许下的诺言要一诺千金……言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名了。

延伸思辨：不可轻易许诺

一个人重视承诺，说明他是一个值得信赖的人，但是前提是不能够轻易对他人许诺，尤其是朋友。我们不能够碍于面子，或者是在朋友的请求下便不顾实际情况以及自身的能力，违心地许下诺言。比如当朋友要求我们做的是不正当的事情，这时我们就应该义无反顾地拒绝，并制止朋友去做这件事情。这是对朋友负责，也是对自己负责。如果不谨慎考虑就轻许诺言，结果做不到，反而会伤害朋友的感情，与朋友之间产生隔阂。所以，只有不轻易许诺的人才能真正得到他人的尊重和信赖。

精彩典故：

卓恕不食言

卓恕，字公行，三国吴上虞人。他为人笃实讲信义，答应办的事就立即去办；与人约会，纵然遇到暴风疾雨、雷电冰雪，也都没有不如期到达的。

有一次，卓公行从建业回会稽（今浙江绍兴）探家，去向太傅诸葛恪告辞，诸葛恪问道：“你什么时候返回呢?”卓公行回答说：“某日当再来亲自拜见。”

到了那天，诸葛恪做东宴请一些宾客，不停地饮酒品菜，以便等候卓公行。当时，赴宴的宾客都以为，从会稽到建业相去千余里，路途之上又很难说不会遇到风波之险，怎么一定能如期到达呢？

不管众宾客怎么说，诸葛恪坚持要等卓公行，因为他了解卓公行，知道他是一个诚信君子，他说今天到就一定会到。不一会儿，卓公行果然到了。所有的人都很惊诧。

诚实守信，践诺履约，言必信，行必果，是中国社会的传统美德。做不到就不要随便说，说出过的话就一定要做到。我们都应该做一个像卓公行那样的笃实守信之人。

情同朱张

东汉的时候，河南南阳有两个人，一个叫朱辉，一个叫张堪。张堪很早就知道朱辉很讲信义，但是两个人原来并不认识，后来有机会到太学里边做了同学，因而两个人才熟悉起来。虽然是老乡，但来往并不是很密切。

两个人学业有成，要分手各自回家去的时候，张堪突然对朱辉讲：“我身体不好，今天我们俩分别在即，要各自回自己的家，我有一事相托。”当时朱辉听得摸不着头脑，愣愣地看着张堪问：“你要托我什么呢？”张堪就说：“假如我有一天因病死去了，请你务必照顾我的妻儿。”

当时他们身体都很好，朱辉也没把张堪说的话当回事，也没有做出什么承诺。但是他俩分手以后，果然张堪就英年早逝了，留下了妻子和儿子生活得非常艰难，朱辉听到这个消息以后就不断地给张堪的家里资助，年复一年地去关心他们。

朱辉的儿子非常不理解：“您过去和张堪没有什么交往啊，并且也不是深交，您怎么对他的家人如此关心呢？”朱辉回答他的儿子说：“过去我和张堪来往不是很密切，但是张堪在生前曾经将他的妻儿托付给我。他为什么托付给我，而不托付给别人呢？因为他信得过我，我怎么能够辜负这份信任呢。我当时没有说什么，其实我已经答应了，所以我要守信用，履行我对张堪的诺言。”

当代镜鉴：有所许诺，纤毫必偿