中华圣贤经典——信-第二章

中华圣贤经典——信[电子书]

过了一会儿,它发现“地位”来了,于是“诚信”忙喊道:“地位地位,我是诚信,我可以搭你的船吗?”“地位”忙把船划远了,回头对“诚信”说:“不行不行,‘诚信’可不能搭我的船,我的‘地位’来之不易啊!有了你这个‘诚信’我岂不倒霉,并且连‘地位’也难以保住啊!”“诚信”失望地看着“地位”的背影,眼里充满了不解。

“诚信”只好接着等。过了一会儿,“竞争”们乘着小船来了,“诚信”喊道:“竞争,竞争,我能不能搭你的船?”竞争说:“原来是诚信啊,你这不是存心给我添麻烦吗?如今竞争这么激烈,如果带上你我岂不是会失败得很惨?”言罢,扬长而去。

过了一段时间,“诚信”听到远处传来一阵欢快的音乐声。它于是马上站起来,向着音乐传来的方向望去,原来是快乐的小船。“快乐”看到“诚信”忙喊道:“诚信诚信,年轻人派我来接你回去,自从他丢弃了你,由于不正当竞争,到手的地位和荣誉转眼间就失去了,他现在明白了,如果没有你他是不会快乐的。”于是,“诚信”赶紧跟着“快乐”回到了年轻人身边。

有人说,在事业上获得成功是快乐的;有人说,手里有花不完的钞票是快乐的;也有人说,和朋友在一起享受友谊是最快乐的。的确,成功、金钱和友谊能够带给人快乐,但是如果追求成功和金钱的手段不符合诚信的准则,对朋友做不到以诚相待,那么我们的心灵就无法获得踏实和安宁,所得到的快乐也是转瞬即逝的。

相反,坚守诚信的人不会因为欺骗别人而吃不下饭,睡不着觉,他可以拍着胸口说:“我做人问心无愧。”只有诚信才能让自己的良心备感轻松,在面对每天的阳光时,才能感到欣然自得和快乐安详。所以,只有与诚信为伴,才能对得起自己的良心,才能获得真正的快乐。

诚信是一轮圣洁的明月,惟有用它的皎洁来对照自身,才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是高山之巅的净水,能够洗尽浮华,洗尽虚诈,让我们的心灵变得澄澈。诚信如缕缕阳光,让见不得光的欺骗和狡诈远离生活,让心灵焕发勃然生机。让我们在生活中与诚信结伴同行,让内心因诚信而快乐永驻。

4.君子慎独:不自欺亦不欺人

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

译文:一个人独处,在无人看见的地方要警惕谨慎,在无人听到的时候要格外戒惧,因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来,不好的意念在细微之时容易显露出来,所以君子在一个人独处的时候,也要严格要求自己的德行。

国学链接:《礼记》的价值

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其他典籍。《礼记》是部儒学杂编,里面包含的儒家思想史料相当丰富。研究早期儒家思想,需要读《论语》,研究战国秦汉时期的儒家思想,就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立,读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。

诸子之言:

慎独是儒家的道德观念和自我修养方法之一,而且是一种很高的境界。东汉人郑玄曾注解说:“慎独者,慎其闲居之所为。”也就是说,君子应该戒慎自守,防微杜渐对不正当的情欲加以节制,自觉地遵从道德准则为人行事。

《大学》中说:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”意思是说:君子应内外一致,不自欺欺人,并且对于坏的东西要像厌恶腐臭那样,将其除掉,对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样,力求得到。而小人在无人监督的情况下,什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边,马上遮掩,伪装良善。这样表里不一,毫无益处。人应该意诚在内心,显像在外表,所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己,形成自觉的高尚的品质。

在《中庸》中强调“慎独”,用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中,则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界,即不仅仅是在无人监视的情况下,能克制住不良的思想与行动,而且还要把自己的思想提升到全无邪念,自觉自愿地做好事而不做坏事,使思想信念与行为举止纯然一体的境界。