山上的第一夜。但丁的第一梦。净界的门。

　　现在，古提托努斯的小妾，从她情人的手臂弯里脱出，显出白色于东岗之上了。她的额上宝石辉煌，排成那以尾击人的冷血动物的形状；夜，在我们当时的地点，已经上升了两步，第三步亦将完成而停翼。（但丁对于黄道十二宫与十二星座并不加以区别，所以他所描述的天文现象仅是大概的，或纯属理想的。但丁入地狱之晚，日月相望(见《地狱》第二十篇)，到此已有三天，如以每天迟出五十二分钟计算，则月迟出已达二点三十六分，月所在之宫已经历天秤宫，入天蝎宫三十六分(以尾击人之冷血动物指蝎)。如以净界为标准，其时为晚上八时三十六分，夜之女神已上升两步(二时)，其第三步则尚未完成。希腊神话谓“曙光女神”乃提托努斯之“妻”，今诗言“小妾”者，谓假曙光，即“月之曙光”，非“日之曙光”也。）那时保有亚当所予的我，（“亚当所予”指肉体。）已因疲劳而被睡魔所战胜，卧在草上，那里原是我们五人坐息之处。

　　在那时候，接近早晨，燕子开始她伤心的怨恨，也许是回忆她的旧仇；（希腊神话：柏乐妮之夫戴来奸污柏之妹菲罗梅，并割菲之舌使勿能言。菲出示血布以告柏，柏遂病狂，杀子享戴。戴知觉，持斧欲斫姐妹二人，哀求获免，三人均化为鸟。据奥维德所作之《变形记》，柏变为夜莺，菲变为燕子。）在那时候，我们的精神是最摆脱肉体而烦恼最少，他的幻象是一种先知；（当时人信晓梦真实。但丁在净界做梦三次(其他两次见第十九篇、第二十七篇)，皆在天晓之前，预言随之而起的事情。）我似乎做了一个梦，看见一只鹰翱翔天空，黄金色的羽毛，张开双翼，准备下降；至于我呢，我相信已处于加尼墨得的地位了，就是离开朋友而被举于上帝之家。（传说：鹰至老年，飞入火球，焚去羽毛，盲目，堕入清泉，化为雏鹰而出。(此类传说源于菲尼克司活五百岁，集木自焚，由死灰中更生之神话。)故鹰可为受洗、涤罪、再生之象征。加尼墨德为美男子，与朋友狩猎伊达山，朱庇特大神幻为鹰而抓之以去，遂为诸神之斟酒者。）我心想：“无疑的，此鸟常在这里狩猎，也许不肯往别处把掠攫物放在他的爪下呢。”于是他盘旋了一回，忽然下降，如落雷一般，把我抓去，直带到火球旁边。（“火球”指月球天。）在那里我觉得鹰和我都被烧着了，此种幻想的被炙之痛苦，竟打断了我的好睡。

　　当初阿奇琉斯被他的母亲，从奇隆那里，睡在她手臂弯里带到斯库罗斯岛，(后来仍从这里被希腊人带走)张开他半醒的眼睛，四周一看，不知他身居何地，不觉浑身战栗起来。（关于希腊英雄阿奇琉斯的故事，见《地狱》第十二篇、第二十六篇。）当睡魔逃去我的面前，我也是这样战栗，面色灰白到惊骇欲绝的地步。

　　在我的身旁，只有我那唯一的安慰者；那时太阳已上升两小时，我转身望着海。我的老师说：“不要怕!定定心!我们已在更好的路上了；不要后退，发展你的力量吧。现在，你已经到了净界：你看!四周都是绝壁，只有那里是进路，好像是在岩石上的一条裂缝。在天晓的时候，你的灵魂睡着在那花草之上，来了一位贵妇，她说：‘我是卢齐亚，（圣女卢齐亚见《地狱》第二篇，唯此处之卢齐亚与但丁梦中之鹰头有关系。）让我把这个睡着的人带走，我要使他在路上行进顺利。’索尔戴罗和其他高贵的灵魂都留在下面。东方逐渐光明，她带着你上升，我跟着她的脚迹。她把你放在这里，第一次用她那美丽的眼睛指示我那开着的进路，于是她和你的睡魔都消散了。”

　　如同一个受惊的人定了心，听见实情以后，改变恐怕的态度为安慰，我是这样改变了。我的引导人看见我已不恐惧，便举步前行，我也跟着走，向着高处。

　　读者诸君，你们看我的题材提高到怎样程度；假使我运用较多的技巧以支持这个高度，那么请你们不要惊奇。

　　我们二人走着，我们已经到了一处，就是在以前认为是墙壁上的裂缝之处，原来那是一个门，在门前有三阶石，是用以上升的，阶石的颜色各别，还有一位守门的，（守门的天使，表示听忏悔之神父，解罪之神父。）静默着一言不发。我把眼睛张大些，则见他坐在最高的阶石上，他面上的光芒叫我受不住。他的手中拿着一把拔出鞘外的剑，（剑表示“神之正义”。）也是亮晶晶的不可逼视。

　　于是守门的开始道：“站在那里对我说：你们要干什么?你们的引导人在哪里?你们到这里切勿后悔!”我的老师答道：“一位天上的女人，她教导这些事情，她刚才对我说：去吧!门在那里!”守门客气地又道：“她能够引导你们的脚步向着善地，那么你们踏上三阶石吧!”