入净界本部：第一层惩骄。壁上雕刻。忏悔者。
我们进了门，(不正之爱（七情六欲人所不能免，但任性乖戾，太过与不及，均非正遭，而为罪恶之源。此处“爱”字(意文amor，法文amour，英文love)之意义，实相当于“情欲”二字。）使曲径视作直道，因此灵魂们常被摈于门外)听着响声，知道门又关上了。假使那时我掉转头去看，我的错处还可以原宥么?（前篇守门天使叮咛但丁不要向后看，意即改过来以后不可再犯，忏悔后重复为恶之人，视忏悔为儿戏，实是大忌。）
我们攀登了一条迂曲的石缝，时而向左弯，时而向右弯，好像波浪起伏一般。我的引导人开始说：“走这种路要用技巧，得紧跟着弯弯曲曲的路边走。”这样很减短我们脚步的距离，我们走出石缝以前，那缺月已经再卧在她的床上了。（日出后三小时。此时月在西方水平面上矣。）我们立在一处，那里的山向后缩进；（山向后缩进约二丈，于是环山腰有突出的地平层，成为可以行走的环山路。）我的脚很疲倦，我们二人都不识去路，暂时立在那比沙漠地还要寂静的平地层：这平地层的外边是下临无极的深渊，里边是卓立千仞的绝壁；从这里到外的阔度是人体身长的三倍；无论向左向右，尽我的目力望去，这里突出的部分像同样阔度的一条带子。我们还未移动一步，我看见那不可攀登的绝壁下部是白色的大理石，上面有精妙的雕刻，不要说波吕克勒托斯（波吕克勒托斯(公元前四五二一四一二)为希腊雕刻家，中世纪之文人，及但丁以前之诗人，皆盛称之。）的艺术，就是自然本身也要退避三舍呢。
一位天使，他带着和平的布告降临到地上面，(几个世纪以来，人们哭着要求的和平)他把长久闭着的门开了，他显在我们的面前这样真实，那雕刻所表示的状态，不似一个哑像。我可以发誓，他在说：“我问你安!”同时有一位女子的像雕刻着，这位是转动钥匙开神爱之门的，她的状态似乎在说：“我是主的使女。”这些雕像都和蜡制的一样浮动。（此段所述雕像为天使(加百列)告知圣母(玛丽亚)以圣子(耶稣)将降之故事，见《路加福音》第一章。净界第一层是惩戒骄傲，故先举天使和圣母为谦逊之好榜样。）
“不要把你的精神专注在一处!”和善的引导人对我这样说。那时我站在他的旁边，就是我们心跳的一边。（起先是但丁在左，维吉尔在右，面向石壁看雕像；但丁看完自己前面的，后即转到维吉尔之右。）于是我把眼光注视到更远之处，看在玛丽亚的后边，那里站着引导我的人，所以我走到维吉尔的那边，以便欣赏壁上另一部分的雕刻。
那里的雕刻也在大理石上：一条牛拉着载神圣约柜的车子，这个暗示人们做本分以外的事情应当有所畏惧。（大卫(以色列国王)欲迁约柜(希伯来人藏摩西“十戒”之柜，视为神所凭依之物)于大卫城，使乌撒与亚希约赶车，途中牛惊跳，乌撒伸手扶住约柜，上帝(耶和华)因其越职，怒而杀之，死于约柜之旁，见《旧约·撒母耳记》下第六章。）在车子前面，有一群人，分为七个歌队。这雕像使我的两种感觉发生争论，一种说：“不然!”另一种说：“是的，他们唱着!”（眼认为人唱，耳否认之。眼认为烟香，鼻否认之。极言雕像之佳，酷似实物也。）同样，那雕像中有香烟缭绕，眼睛和鼻孔又发生不同的意见，一个说“是”，一个说“非”。在约柜面前，踊跃跳舞的是谦逊的诗篇制作者，这时他的状态显出高过和低过一位国王。（大卫是《旧约》中多数《诗篇》之作者，以国王身份而跳舞于约柜之前，做一个跳舞人，诗言“低过一个国王”指此，此乃言大卫在上帝前之谦逊。同时，大卫身穿大祭司的衣服，故云“高过一位国王”。）在对面，现出一个大王宫的窗口，从那里米甲用惊奇的目光望着，她的状态是一个忧愤而恼怒的女人。（米甲为大卫之妻，认为大卫之跳舞有失身份，被臣民轻视，而大卫则言：“我在耶和华面前卑微，臣民倒要尊敬我。”见《撒母耳记下》第六章。）
我从站着的地点移动几步，看那米甲后边的另一个故事，那里的白色吸引我。那里刻着罗马元首的无上光荣，他的美德使格利高里得到极大的胜利，我所说的就是图拉真皇帝。（图拉真(九八一一一七)为罗马皇帝，武功甚著，此处所述乃其出征时途中之故事，言其对人民之谦逊也。图拉真为异教徒，据中世纪传说，教皇圣格利高里(五九—六六)因其美德，故为之祈祷，卒出其灵魂于地狱云。对于此事，《天堂》第二十篇尚有讨论。）一个穷困的寡妇，立在他的马络头旁边，洒着眼泪，表示她的伤心。围绕他有一群武士，在他额头上飘着金鹰的旗帜，那寡妇在众人之间，似乎哭诉着说：“陛下!替我的儿子报仇，有人把他杀死了，我的心碎了!”图拉真答道：