花谷的黄昏。
那时正是航海人回想而心酸时候，因为那天是他们和至亲好友告别的时候；也正是初上征途的香客，远闻钟声，如泣斜阳，因而神伤闺里的时候。那时我开始放松我的听觉，注视灵魂中起立的一个，他做一种手势，要求别人谛听。他两手连着，举向天空，眼望东方，好像对上帝说：“除你以外，我不想念。”于是，从他嘴里发出多么虔敬和多么柔和的声调，我听了出神，忘记了自己，那赞美歌的第一句是：“在阳光消散之前。”（拉丁文Telucis ante termlnum，乃赞美歌，用于晚祷之末，内容为防御夜间之妖怪(妄想与幻影)而请求神助。）其他的灵魂，也以同样虔敬柔和的声调，眼望着天，跟着第一个，唱完了全歌。
读者诸君，于此请用敏锐的眼光抓住事实，因为那层幕很薄，是很容易透视过去的。（此后但丁用象征(隐啥)的方法表示“引诱”，在此地赎罪的灵魂防范引诱，且因请求而得神之保护。）
那时我看见这高贵的一队，静静地望着天空，似乎等待着什么，面色是淡白的，态度是谦逊的。于是我望见出现两位天使，从天上下降，手拿断折而无尖锋的火剑。他们的衣裳绿如初透的小叶，因为受他们绿翼的扇动，飘扬在后面。（绿袍绿翼表示希望。无剑锋的剑通常表示“正义”得“慈爱”的调和，(犹太教信上帝公正，善必赏，恶必罚：基督教则信上帝既公正亦慈爱，因为慈爱，故可以赦免人类的罪过，并允许犯人忏悔和赎罪)但或许表示：战斗胜负已决，无再度作剧烈攻击之必要，仅有剑刃足矣。）一位停息在高岗的这边，另一位停息在高岗的那边，灵魂们正处在他们的中间。我看得清楚，他们的头发都是金栗色，但是他们的脸使人看得眼花，因为光芒太强烈了。索尔戴罗说：“他们两位都是从玛丽亚的怀抱里下降，来守护这山谷的，因为那条蛇将要出现了。”我不知道他究竟从哪条路来，只是向四周注视，因为害怕的缘故，我贴近了我忠实的引导人的肩膀。那时索尔戴罗又说：“现在我们走进谷中去吧，可以和那些大人物谈谈，他们也很欢喜看见你们呢。”
我想，不过走了三步罢了，我们已经降到谷里，那时有一个灵魂注视我，似乎想看清我的模样。此时天色已经昏暗，但是他和我之间，因为接近的缘故，以前看得模糊，现在反而清楚了。他向我走，我向他走。尊严的审判官尼诺呀!（尼诺原为比萨之贵尔弗派，后被任为萨丁岛(Sardegna)加卢拉之审判官。(参见《地狱》第二十二篇、第三十三篇)。娶BeatricedEste为妻，生一女名乔万娜。尼诺死于一二九六年后其妻再嫁于米兰之GaleazzoVisconts。寡妇之服装为黑长袍白面幕，“脱去长头巾”既再嫁之意。再嫁在一三年，两年后，其夫即开始其恶运，蝮蛇为后夫族之纹章，雄鸡为尼诺族之纹章。）我看见你在这里，不在罪人的队里，我多么欢喜呀!我们行了敬礼，说了所有的客气话。于是他对我说：“你从什么时候到了这座山的脚下，渡过了遥远的海面?”我对他说：“哦!我是经过了悲惨之地，今天早上才到的，我仍在第一生命，我这样进行以求其他的生命。”（“第一生命”即可败坏的生命，亦即地球上的生命，“其他生命”即永久的生命，此处指天国里的生命(但丁此处似有创造《神曲》以永垂不朽之意)。）
我这句话才说出口，索尔戴罗和他听了突然后退一步，如同一个受了惊吓的人。前一位转向维吉尔，后一位转向另一个坐着的灵魂说道：“库拉多!站起来!来看看上帝所允许的恩惠。”于是又转向我说：“上帝给你这样特殊的恩惠，我真不识他的意旨何在；假使你回到巨浪的对岸，请你叫我的女儿乔万娜替我祈祷，上天对于无罪者的请求是可以答允的。我不信她的母亲还爱我，自从她脱去白头巾以后。可她的不幸要她懊悔呢。从她的行为看来，很可以明白一个女人的情火是多么的短促，假使不用注视和接触再去点着它。米兰人盾牌上的蝮蛇替她做的坟墓，不及加卢拉的雄鸡做的漂亮吧。”他这样说着，从他脸上的色彩来看，他胸中是有一股热忱的。
当时我的眼光注视天际，向着那行得最慢的群星，譬如车轮上接近轴心之处。（近南极之处。）我的引导人对我说：“我的孩子，你看到什么?”我对他说：“我看到那三颗星，它们的光芒掩盖了全南极。”他对我说：“今天早晨你看见的四颗明星，现在在下面，而现在的三颗星正在它们早晨的位置。”（由净界山看南极，约在地平线上三十二度。此时四颗明星在南极下，加以身居山谷，故看不见。三颗星现在北极上，象征神学的美德：信仰、希望、慈爱(参见第一篇)。）