初中3年级 - 议论文 阅读指导

　　我们目前所处的社会，是一个商品文化主导的社会。这个社会在各方面，都比过去完善了，更能满足各个阶层的人的需求。它快捷便利，储存、交易商品的系统庞大，人人都能参与其中。它很大的一个特点就是逐利——每个人都在维护自己的利益，由此达成了平衡与公平，可以让商家不断提高产品安全和质量，让消费者获得需要、实用、精良、喜欢的产品，让消费者可以自由地选择各种产品，照顾了各方的感受，张扬了个人的个性。它还有一个很大的好处，那就是它让全人类经济一体化，国家之间互相依存，不会轻易断交或开战，人民之间还可以产生真诚的友谊。所以，这个社会的产生是进步的，是人们在改变了过去社会的弊端后，应时而生的。生在这个社会，只能顺应这个社会，而不能抗拒。
　　为了获得利益，人会去帮助、服务别人，也会去伤害、算计别人。这个由商品文化主导的社会，是有弊端的。它让人们：沉浸于占有的快感和欲望当中（尽管占有的方式并不一定罪恶）；对商品建立起了不切实际的信任感，对商品趋之若鹜，仿佛得到商品是天大的好事；精神在一次次的刺激下变得空虚、迷茫、颓废萎靡，不知为何而活（也许是为获得各种商品而活？）；不追求、甚至瓦解崇高，觉得崇高的东西很可笑；能用钱买来的东西才珍惜，以为价格就是价值。体现在社会生活中，弊端则是：如果一件商品变得流行，那获得这件商品就容易成为人际交往的需要，而不是实际需要；有的好产品并不那么能激发人们的购买欲，这样的好产品反而要遭淘汰；消费者并不知道他们想买的某些产品是有害的，并不知道买了会自己害自己，比如有毒的文化产品，就不像有毒的食品那样一吃就生病；消费能力不强的人易被忽视，买不到同时满足自己需求与消费能力的产品；有钱人掌控的权力和资源超过他们对社会的贡献，容易胡作非为、贪得无厌；享乐主义、拜金主义大行其道。所以，这个商品文化主导的社会，终将因其弊端发展到不可收拾的地步而消失。不抗拒这个社会，并不等于不改变。
　　那么，商品文化主导的社会，到底将如何消失呢？对这一问题，本文只论述最根本、最抽象的内容。商品文化主导的社会要消失，这是一定的，因为追逐商品的社会，只不过看起来眼花缭乱、灯红酒绿，实际上缺乏生命力；但也是复杂且曲折的，因为我们的各种行为都难以逃出获取商品、金钱的大逻辑，这个大逻辑驱使人们进行各种各样的社会活动。虽然消失的具体进程和细节，以我写本文时的水平难以预测，但消失的主要原因无外乎这么两个，任何一种文化主导的社会，其之所以产生和消失，都是因为在这么两个原因上发生了变化，那就是：人心、规律。
　　首先说人心。我以为，法律的根源在制度，制度的根源是人心。商品文化主导的社会，其种种问题，都是因为人们的贪婪，都是由于世人的物欲。法律上的禁止与惩罚，制度上的限制及规范，道德上的约束和谴责，都不能化解根本。只有人心，才是关键。贪欲让人对物品上瘾，为达目的不择手段，伤害别人；嗔恨又让被害者反过来伤害当初的加害者。这种互相伤害的痛苦迫使人们反思，人们想活得更好更轻松，自然会化解贪欲和嗔恨，自然会拥有智慧。人们都认为获得商品也没什么特别好的，社会就能变得朴实。
　　从道理上讲，人真的没必要贪婪和仇恨，再好的东西也总有一天会失去，伤害别人也改变不了自己受过的伤害。
　　在这个商品文化主导的社会，穷人不应当仇富。在这个社会里，富人有钱，能购买很多商品，因此易被穷人嫉恨。但富人可以为社会做出很多贡献，不仅是用金钱，还用知识、用勤劳；可以提高一个国家乃至人类在各方面、各领域的水平。从这个角度说，富裕是富人应得的。即便是一出生就成为了富人，也是因上一辈的努力，尽管这不应提倡。
　　而这不是说穷人不能监督富人，相反，穷人应当利用他们在人数上的优势，形成他们自己的力量，与富人在钱数上的优势形成的力量抗衡，让富人无法为所欲为、无法傲慢骄矜。穷人不仇富，心平气和，才能对富人进行合理而有效的监督、施展真正的威力；才能成功地与恶劣的富人斗争。
　　然后说规律。既然我们目前的社会，已经是商品文化主导的社会了，那么商品文化就主导了社会的方方面面。如果硬要打破商品文化的主导，那是做不到的，整个社会那强大、稳定而持久的运行模式，让任何打破都无法成功。谁要打破，谁就是不让人们赚钱——富人赚不了用于奢侈的钱，穷人则连解决温饱的钱都赚不了了——也就是让人们都没法活，这样谁就是不得人心。因此我在前面说，不能抗拒这个社会。这个社会毕竟有积极的、让很多人喜欢的地方，破坏它是办不到的。要想改变这个社会，就必须利用这个社会独特的规律。
　　让我们简单地回顾一下，之前那些文化主导的社会，是如何消失的。这样，我们就能理解如何利用规律了。人类从原始社会的婴儿时期，发展到掌握、创造一定技术和文化的幼儿时期。各种神奇的神话就在那个懵懂时代产生，如同一个人在幼儿时期，有着对世界简单的认识和幻想。后来，人类就进入道德文化主导的社会了，如同一个人在童年时期，想让别人不去伤害他，他也不去伤害别人并遵守道德，如果有人伤害他，他就会很悲惨，年幼弱小、无可奈何的他会非常仇恨那个人。
　　道德文化主导的社会，不管在东方，还是西方，都持续了相当长的时间，至今仍影响着人们的思维以及文艺的创作——特别是儿童文艺——有的老人或农村人还在使用那种社会的思维，可以说影响广泛而深远。人类在那个童年时期，每个个人都力量不大，都不想让别人伤害自己，听了很多善恶有报的故事。
　　道德文化主导的社会，其好处是：道德解决了欲望带来的混乱，人们不会被伤害、不会被随便杀死，就能平安地活着，活着就能发展技术、文化和社会，虽然大多数人拥有的物质可能不多，但精神上容易满足与快乐，而这才是真正的幸福。其弊端是：少数人仗着自己道德出众、曾经帮助过大家，掌控的资源和物质，已超过了他们对社会的贡献，形成特权阶级，社会严重不平等（这还能算道德出众吗？）；法律对违反道德的人过于严厉，公众的情绪影响了公平，不把罪人当人看，造成滥杀无辜；人们为了遵守道德，为了避免舆论的谴责，而压抑自己的需求，正常的需要被社会看成是贪欲，各方面都严重不自由；人们的思想受到禁锢，懒得探索世界，不敢越雷池一步，没有或不敢有创造力，技术发展难以取得大突破，生产力低下，大多数人生活贫穷。
　　道德文化主导的社会，其弊端终是发展到了不可收拾的地步，所以它消失了。它的消失是件好事，是进步的。说到底，人们遵守道德是为了保护自己，这种虚伪的高尚必然要出问题，而一切问题都源自人心的自私和愚蠢。假如我们生活在那个道德文化主导的社会，我们认识到了问题，想让那个社会消失，该怎么做呢？如果直接说道德是有问题的，就会被那个社会的人看作大逆不道，遭到消灭。虽然那个社会的穷人很困顿，按理说他们应该反对那个社会，但穷人也依靠着道德约束自保，让别人不能伤害他，所以穷人可能更不敢让那个社会消失。因此，抗拒和破坏都是无法成功的。
　　要改变那个社会，只能顺应那个社会，只能说：特权阶级让社会不平等，这是不道德的；不宽恕罪人让罪人过于痛苦，这是不道德的；过度谴责和限制别人的自由，这都是不道德的；社会、科技不发展，大家的日子就不好过，这是不道德的。人们为了遵守道德，就会做出一系列改变，那个社会就自然消失了。亦即是说，那个社会正是因为道德而消失的。
　　之后人类步入了青年时期。青年有了力量，不惧怕别人伤害他了，他就满怀抱负和志向，要大干一番，也不在乎是否伤害别人。人类的科技大发展后，进入力量文化主导的社会。这时候个人不是那么弱小了，整个社会像机器一样强力而高效地运转着。这个社会推崇的与道德文化正好相反，它像原始人那样放纵欲望，但又比原始人掌握、创造了更多技术和文化；它像动物那样弱肉强食，但智力又比动物高出太多。由于不高尚，这个社会在人类历史长河中时间很短，但表现得很猛烈，影响也深刻。
　　力量文化主导的社会，其好处是：力量让人们的地位都比较平等，不必畏惧那些身份高贵的人；科技让生产力提高，世人的生活水平蒸蒸日上，方便而舒适；舆论没有那么大的杀伤力，人们可以自由争取权利。其弊端是：人人都有一定力量，人们为了利益互相争斗，痛苦不堪；有力量的人恃强凌弱、以大欺小，造成新的一种不平等，由于弱者可能哪天变得强大，所以强者更要压制；社会没有可依靠的传统，一切救命稻草都能被蛮力打破，人人都不太安全。
　　力量文化主导的社会，其弊端终是发展到了不可收拾的地步，所以它消失了。它的消失是件好事，是进步的。假如我们生活在那个力量文化主导的社会，我们认识到了问题，想让那个社会消失，该怎么做呢？如果直接说不要崇拜力量，就会被那个社会的人看作守旧老套，遭到嘲笑。虽然那个社会的弱者很痛苦，按理说他们应该反对那个社会，但弱者如果放弃对力量的追求，就会更受欺负。
　　要改变那个社会，只能顺应那个社会，只能帮助弱者发展自己的力量，让弱者有能力反抗强者。所有强者都受到教训，都付出代价，不敢再欺负人了，那个社会就自然消失了。亦即是说，那个社会正是因为力量而消失的。
　　之后人类步入了中年时期。中年人一心想着自己的家庭，没有儿童那么弱小、那么需要道德，也没有青年那么有干劲、那么崇尚力量，他们有些事不关己高高挂起、有些冷漠，正好对应我们目前这个商品文化主导的社会。这个社会，像道德文化主导的社会那样，认为伤害别人是不对的，维护大家的平安，也像力量文化主导的社会那样，思想不受禁锢，支持科技发展；像道德文化主导的社会那样，人与人之间不是那么平等，少数人有一些特权（这时的少数人不是道德出众的人，而是有钱人），舆论对人的影响和限制很大，公众容易情绪化，也像力量文化主导的社会那样，人人都有能力勾心斗角（这时的能力主要是信息），有力量的人压制弱小的人（这时的力量就是资本）。因此，商品文化主导的社会，既有前面两个社会的优点，也有前面两个社会的缺点，是前面两个社会的自然延续。
　　现在让话题回到这个社会的消失上来。这个社会的特点是什么？逐利。这个社会的规律是什么？为了逐利而不断满足人们的需求。那么，这个社会的消失，也就正是因为逐利和不断满足人们的需求。
　　在本文的第二段，我列举了这个社会的弊端。当这些弊端发展到一定程度时，反应、改变它们就成为迫切的需求。此时，商家推广反对商品文化的文艺作品，才能受到欢迎而赚钱；学者发表反对商品文化的观点，才能符合公众的胃口。以如今信息传播的速度，反对商品文化的思潮将愈演愈烈，直至这个社会消失、历史翻过这一页。而这一切的发生，都是根据这个社会本身的特点，是规律之内的事。资金既然能支持各项事业，也就能支持让这个社会消失的事业。
　　商品文化主导的社会，在表面上，被掌握着商品和资金的人主导。因此，掌握着大量金钱的人，把自己的钱用于推动这个社会的消失，将大大加快消失的速度。但有钱人通常难以这么做，因为这个社会给了他们极大的利益，舍不得放下大利的他们，资助的文艺作品也诱导人们追逐商品，给社会造成恶性循环。可是，如果资助反对商品文化的文艺作品、新闻信息，其收益能明显大于资助别的内容，他们为了利益也就只能这么做了。亦即是说，这个社会正是因为需求和商品而消失的。
　　如今这一切已初露端倪。各种国学、中华优秀传统文化的信息，出现在大众眼前，说明人们是需要国学、中华优秀传统文化的，需要造就市场。但我们应该注意的是，要让经济搭台、文化唱戏，千万不要颠倒过来。我感觉，中国会极大推动商品文化主导的社会消失，因为中国有很多资本、参与商业运作，同时中国核心的东西不会被有钱人独占，也就是接触、熟悉资本而不会完全被资本同化，加上中国传统文化有大公无私的内容。
　　这个社会是很自由的。如果在道德文化主导的社会中反对道德、在力量文化主导的社会中反对力量，都将遭到强烈伤害，但在这个社会中反对商品，则没有危险，人们会将它当成各种思想的一种。这个社会可以消失、能够消失，本身就是这个社会优越的地方。商品文化主导的社会消失，不是商品文化消失，在我们目前的社会中，道德文化、力量文化都没有消失，但都不是主导了。
　　我将这些写出来，会不会让既得利益者有了警觉，导致这个社会无法消失呢？不会！如果既得利益者放弃逐利，那就是在人心上发生变化，这个社会直接消失；如果既得利益者继续逐利，他们还会追求利益最大化，那么规律会让改变的需求愈发迫切，这个社会慢慢消失。这个社会是否消失、何时消失，取决于大多数人有没有让它消失的需求、需求有多迫切，不取决于少数人怎么做。
　　我们利用这个社会的规律，来让这个社会消失，我们是否有些卑鄙？不卑鄙！改变本来就只能发生在规律内，这个社会有那些弊端才是卑鄙。
　　道德文化主导的社会，是白色的；力量文化主导的社会，是黑色的；商品文化主导的社会，是灰色的。灰色以为自己既像白色又像黑色，是将过去矛盾的东西合二为一、完美无缺了，所以终结一切、永远不会消失，但灰色不清楚的是，它的样子很难看。
　　毕竟，商品文化主导的社会，已经比过去的社会都要进步、完善了，所以在它之后，人类将迎来真诚友好、不分国界、既发展物质又重视精神的——共赢文化主导的社会。我有一篇名为《三种因果》的文章，道德文化对应了其中提出的肉因果；力量文化对应了皮因果；商品文化没有对应；而共赢文化则对应了骨因果。
　　人类终要步入老年时期，成为清瀞淡然、随顺自在、充满智慧的老人。成为老人不是走向末日，而是开启新的轮回，变成新时代的婴儿。