周纪三，慎靓王十七年①，赵王封其弟胜为平原君②。平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白、同异之辩③，平原君客之④。孔穿自鲁适赵⑤，与公孙龙论臧三耳⑥，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出⑦，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也⑧，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣⑨。虽然，实难⑩！仆愿得又问于君（11）：今谓三耳甚难而实非也（12），谓两耳甚易而实是也（13），不知君将从易而是者乎（14），其亦从难而非者乎（15）？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也（16）！其人理胜于辞（17），公辞胜于理（18），终必受诎（19）。”

　　【注释】

　　①即公元前二九八年。

　　②赵王：赵惠文王。胜：赵胜，惠文王之弟，武灵王之子。平原君：赵胜的封号，因封在平原而得名。平原，地名，在今山东平原南。

　　③公孙龙：人名，古代的名家学派。名家，类似于逻辑学。善为：善于提出和分析。坚白同异之辩：关于坚白、同异的命题。公孙龙提出“离坚白”，惠施提出“合同异”。“离坚白”指“石”有“坚”、“白”两种属性，二者可以分开，石的坚不是石的白，反之亦然。参见《公孙龙子·坚白论》。“合同异”是说“大同而与小同异，此之谓小同异。万物毕同毕异，此之谓大同异”，是根据事物的相同和不同来进行分析辩论。参见《庄子·天下》篇。

　　④客之：把他养为宾客。

　　⑤孔穿：字子高，孔子六世孙。适：前往。

　　⑥臧三耳：历来解释不同，一般认为臧即奴仆，三耳即三只耳朵。具体含义见下文。

　　⑦弗应：不能回答。俄而：不久。辞出：告辞出来。

　　⑧畴昔：从前。信辩：实在很善辩。

　　⑨几能：几乎能。令臧三耳矣：让奴仆有三只耳朵了。

　　⑩虽然：虽是这样。实难：现实中很难做到。

　　（11）仆：我，是一种谦称。

　　（12）谓三耳甚难而实非：说臧有三耳非常难而实际上是错的。

　　（13）谓两耳甚易而实是：说臧有两只耳朵非常容易而实际上是对的。

　　（14）从：相信，听从。易而是：容易而且对的说法。

　　（15）难而非：难说通而且错的说法。

　　（16）无复：不要再。

　　（17）理胜于辞：道理胜过言辞。

　　（18）辞胜于理：言辞胜过道理。这是说公孙龙只是靠言辞来取胜，而不顾现实情况。

　　（19）受绌（音chù）：绌即屈，受绌即遭到失败，终将理屈词穷。

　　邹衍过赵①，平原君使与公孙龙论白马非马之说②。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱③。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也④。故胜者不失其所守，不胜者得其所求⑤。若是，故辩可为也⑥。及至烦文以相假⑦，饰辞以相惇⑧，巧譬以相移⑨，引人使不得及其意⑩，如此害大道（11）。夫缴纷争言而竞后息（12），不能无害君子（13），衍不为也（14）。”座皆称善。公孙龙由是遂绌（15）。

　　【注释】

　　①邹衍：当时的学者。过：来访。

　　②白马非马之说：公孙龙提出的命题，大意说白马与马不一样：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”强调白马比一般意义的马多了白色这一属性，因此二者不是一样的。详见《公孙龙子·白马论》。

　　③别殊类使不相害：分出不同的类别，使它们不相互危害。序异端使不相乱：排比不同的学说，使它们不相互混乱。

　　④抒意通指：抒发和贯通一种学说的本来意旨。与知：懂得某种知识。务相迷：务求让人们相互迷惑。

　　⑤不失其所守：不失去他所坚持的学说。得其所求：获得他所要追求的知识。

　　⑥若是：像这样。故辩可为也：所以辩析论说是可以做的。

　　⑦烦文以相假：繁琐的文辞以相互借用。

　　⑧饰辞以相惇（音dūn）：巧饰言辞以相互推崇。

　　⑨巧譬以相移：用巧妙的譬喻来相互改变看法。

　　⑩不得及其意：不能理解它的本来意旨。

　　（11）大道：根本的道理和学说。

　　（12）缴纷：繁琐杂乱。竞后息：追求最后停息，指辩论的胜方总在对方无话可说后才停止说话，可知辩论双方都是追求最后停止说话，即追求最后的胜利。

　　（13）无害：不害。

　　（14）衍：邹衍自称。

　　（15）由是：从此。

　　【简评】

　　公孙龙的辩题，强调了逻辑学的概念具有不同属性的一面，但逻辑学更为科学地分出不同层次的概念，它们包含的属性有相互包括、重叠等各种情况。可知公孙龙只是强调其中一种情况，却没有说明全部情况。人们从难与易、辞与理等角度来看待公孙龙的辩题，也是不能折服公孙龙的。