万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

　　孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

　　“然则舜有天下也，孰与之？”

　　曰：“天与之。”

　　“天与之者，谆谆①然命之乎？”

　　曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

　　曰：“以行与事示之者，如之何？”

　　曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴②之于民，而民受之。故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”

　　曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

　　曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河③之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱④者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：天也。夫然后之中国⑤，践天子位焉。而⑥居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

　　【注释】

　　①谆谆：恳切地再三叮咛、告诫。

　　②暴（ｐù）：显现。

　　③南河：黄河在尧都城的南面，所以叫南河；相传舜避尧的儿子丹朱于河南的偃朱城。

　　④讼狱：诉讼。

　　⑤中国：国之中央，即首都。

　　⑥而：如。

　　【译文】

　　万章说：“尧把天下给与舜，有这件事吗？”

　　孟子说：“不；天子不能把天下给与人。”

　　万章说：“那么，舜获得天下，是谁给他的呢？”

　　孟子说：“上天给他的。”

　　万章说：“上天给他的，是上天反复叮咛告诫他的吗？”

　　孟子说：“不；上天不说话，只是用行为和事情来示意罢了。”

　　万章说：“用行为和事情来示意，是怎么回事呢？”

　　孟子说：“天子能向上天推荐人，却不能让上天把天下给他；诸侯能向天子推荐人，却不能让天子给他做诸侯；大夫能向诸侯推荐人，却不能让诸侯给他做大夫。从前，尧将舜推荐给上天，上天接受了；又将他向百姓公开介绍，百姓也接受了；所以说，上天不说话，只是用行为和事情来示意罢了。”

　　万章说：“请问，推荐给上天，上天接受；公开介绍给百姓，百姓接受了，是怎么回事？”

　　孟子说：“让他主持祭祀，神灵们都来享用，这就是上天接受了；让他主持政事，政事治理得好，百姓满意，这就是百姓接受了。是上天给他，是百姓给他，所以说，天子不能把天下给与人。舜辅佐尧二十八年，不是人的力量所能办到，这是天意。尧去世后，守孝三年完了，舜到南河之南以回避尧的儿子，天下诸侯来朝见天子的人，不去见尧的儿子而去见舜；诉讼的人，不去见尧的儿子而去见舜；歌功颂德的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说这是天意。这样，舜才回到国都，坐上天子的位子。要是舜住在尧的宫中，逼迫尧的儿子，这是纂夺，不是上天给与的。《太誓》中说：‘上天的观察来自百姓的观察，上天的听闻来自百姓的听闻。’说的正是这个意思。”