咸丘蒙①问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙②。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉岌岌乎③！’不识此语诚然乎哉？”

　　孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》④曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音⑤。’孔子曰：‘天无二日，民无二王⑥。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

　　咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣⑦。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”

　　曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳⑧也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗⑨。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，尊之至也。《诗》⑩曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦充若。’是为父不得而子也？”

　　【注释】

　　①咸丘蒙：孟子弟子。

　　②有蹙：不安。

　　③孔子的这段话不见于《论语》，孟子亦予以否认，但在《墨子·非儒》、《韩非子·忠孝》等先秦文献中却有类似的话；“殆哉岌岌乎”：倒装句。

　　④《孟子》所引《尧典》语，见于今通行本《舜典》。按：伏生所传今文《尚书》原只《尧典》一篇，到北齐建武年间，吴兴姚方兴在大航头得所谓《尚书》孔氏传古文，始分《尧典》为两篇，从“慎徵五典”到篇末叫作《舜典》，另加“粤若稽古帝舜”二十八字于前，实则与古不合。

　　⑤二十有八载：指舜摄政二十八年后；放勋：尧名；徂（ｃú）落：去世；百姓：这里指诸侯百官；考妣：古代对已死父母的称呼；四海：民间；遏密：停止；八音：以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为材所作乐器的声音。

　　⑥孔子语见于《礼记》的《曾子问》、《坊记》等篇。

　　⑦《诗》：指《诗经·小雅·北山》。

　　⑧贤劳：多劳。

　　⑨孑（ｊｉé）：单独；遗：脱漏。

　　⑩《诗》：指《诗经·大雅·下武》。

　　《书》曰数句：学界多以为是逸篇，今见于伪《古文尚书·大禹谟》；祗：恭敬；夔夔（ｋｕí）齐栗，敬慎恐惧貌，齐同斋；允：信；若：顺。

　　【译文】

　　咸丘蒙问道：“俗话说：‘道德高尚的人，君主不能把他看作臣子，父亲不能把他看作儿子。’舜面南就天子位，尧带领诸侯面北朝见他，瞽瞍也面北朝见他。舜看见瞽瞍，神情显得局促不安。孔子说：‘在那时，天下真是岌岌可危呀！’不知这话确实如此吗？”

　　孟子说：“不。这不是君子的话，是齐国东郊乡下人的话。尧年老了，由舜代其职。《尧典》中说：‘过了二十八年，尧才去世，诸侯百官如同死了父母，服丧三年中，民间停止一切音乐。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。’要是舜已做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，那就是有两个天子了。”

　　咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已聆听了您的教诲。《诗经》中说：‘走遍天下，没有一处不是天子的土地；围绕四周，没有一个不是天子的臣民。’舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这该作何解释呢？”

　　孟子说：“这首诗说的不是这个，而是说作者为天子事务奔忙而不能奉养父母。他说：‘这些没有一件不是天子的事，却独我多劳多累。’所以解说诗的人，不因为文字而误解词句，不因为词句而误解本意，要用自己的心去推求本意，这样才对。要是仅看词句，《云汉》这首诗中说，‘周朝剩余的百姓，没有一个存留。’相信了这句话，那周朝就没有留下一个人了。孝子的极致，没有比尊敬父母更大的了；尊敬父母的极致，没有比以天下来奉养父母更大的了。做天子的父亲，是尊敬的极致；以天下奉养父母，是奉养的极致。《诗经》中说：‘永远讲求孝道，孝道就是法则。’正是这个意思。《尚书》中说：‘舜恭敬地来见瞽瞍，谨慎小心，瞽瞍也相信、顺着舜。’这是父亲不能把他看作儿子吗？”