彭更①问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食②于诸侯，不以泰乎？”

　　孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”

　　曰：“否。士无事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羡③补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓、匠、轮、舆④皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待⑤后之学者，而不得食于子；子何尊梓、匠、轮、舆而轻为仁义者哉？”

　　曰：“梓、匠、轮、舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”

　　曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”

　　曰：“食志。”

　　曰：“有人于此，毁瓦画墁⑥，其志将以求食，则子食之乎？”

　　曰：“否。”

　　曰：“然则子非食志也，食功也。”

　　【注释】

　　①彭更：孟子弟子。

　　②传（ｚｈｕàｎ）食：意为转食。

　　③羡：多余。

　　④梓、匠：都是木工；轮：制车轮的；舆：制车的。

　　⑤待：读持，扶持之意。

　　⑥画墁（ｍàｎ）：在新粉饰的墙壁上刻划。

　　【译文】

　　彭更问道：“后面随着几十辆车，身边跟着几百个人，在各诸侯国辗转而接受款待，这不有点过分了吗？”

　　孟子说：“要是不合理，就是一筐饭也不可以接受；要是合理，就是舜接受尧的天下，也不算过分。你认为过分了吗？”

　　彭更说：“我不是这个意思；（我认为）读书人不工作却吃人家的，是不可以的。”

　　孟子说：“你如果不互通各人的成果，交换各自的产品，以多余的去补足不够的，那么农民就会有剩余的粮食，妇女就会有剩余的布匹（别人却缺衣少食）；你要是能互通有无，那么木匠、车工就都能从你那里得到吃的。现在这里有个人，在家里孝顺父母，出外尊敬长上，谨守古代圣王的道义，以此来扶持、培养后来的学者，却不能从你那里得到吃的；你为什么尊重木匠、车工，却轻视行仁义的人呢？”

　　彭更说：“木匠、车工，他们的动机就在于解决吃饭问题；君子们学习和施行道义，动机难道也是为了解决吃饭问题吗？”

　　孟子说：“你为什么要论他们的动机呢？他们对你有功绩，可以给予吃的才给他们吃的。况且，你是根据动机给予吃的呢？还是根据功绩给予吃的呢？”

　　彭更说：“根据动机。”

　　孟子说：“现在这里有个人，干活时打碎屋上的瓦、划破刚粉刷好的墙，他的动机在于解决吃饭问题，那你给他吃吗？”

　　彭更说：“不给。”

　　孟子说：“那你就不是根据动机，而是根据功绩了。”