齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

　　孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻③，勾践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之⑤。’”

　　王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

　　对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫⑥之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下⑦。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志⑧？’一人衡行⑨于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

　　【注释】

　　①汤事葛：汤，商汤；事，事奉；葛，国名；汤事葛，见《孟子·滕文公下》第五章。

　　②文王事昆夷：昆夷，有作串夷或混夷，西戎国名；文王事昆夷，据唐孔颖达《毛诗正义》引《帝王世纪》谓：昆夷侵扰周国，周文王忍让不战，“不废交邻之礼”，具体事已不可考。

　　③太王事獯鬻（ｘūｎ ｙù）：太王亦作大王，即古公亶父；獯鬻，古代北方少数民族，周朝时叫猃狁，秦朝开始称匈奴，即本篇十五章中的“狄人”；见本篇第十五章。

　　④勾践事吴：勾践，越王；据《左传》、《史记》、《国语》等记载，吴王夫差打败越国，勾践派人求和，对吴称臣，然后卧薪尝胆，最终复仇。

　　⑤《诗》：指《诗经·周颂·我将》；于时：于是。

　　⑥匹夫：平民、常人。

　　⑦《诗》：指《诗经·大雅·皇矣》；王赫斯怒：王：指文王，赫：发怒的样子；爰（ｙｕáｎ）：于是；旅：军队；徂：往伐；莒（ｊǔ）：国名；笃：增加；祜（ｈù）：福祉；对：回答。

　　⑧《书》：指《尚书·泰誓上》（今通行本疑为伪书），文字与孟子所引有出入；惟曰其助上帝宠之：意即君和师的职责在于帮助上帝慈爱下民；我：指周武王自己；厥：其。

　　⑨衡行：衡通横，即横行。

　　【译文】

　　齐宣王问道：“跟邻国交往有原则吗？”

　　孟子回答：“有的。只有仁爱的君主才能以大国事奉小国，所以商汤事奉过葛伯、周文王事奉过混夷。只有明智的君主才能以小国事奉大国，所以周太王古公亶父事奉过獯鬻族、越王勾践事奉过吴王夫差。以大国事奉小国，是顺应天理的人；以小国事奉大国，是敬畏天理的人。顺应天理的人就能够保有天下，敬畏天理的人则能够保有他的国家。《诗经·周颂·我将》中说：‘敬畏上天的威严，于是保有了国家。’”

　　宣王说：“说得太好了！可是我有个毛病，我喜爱勇武。”

　　孟子答道：“那请大王不要喜爱小勇。一个人手按佩剑、圆睁双目说：‘他怎敢抵挡我！’这只是寻常之人的勇，它只能敌对一个人。请大王把喜爱的勇武扩大开去！《诗经·大雅·皇矣》中说：‘周文王勃然大怒，于是整顿好军队，阻击侵犯莒国的敌人，以增强周人的福祉，并对天下人作了交待。’这就是文王的勇武。文王一旦勃然大怒，便能使天下的民众得到安定。《尚书》中说：‘上天降生下民，替他们立了君主，也替他们安排了老师，君主和老师的责任就是帮助天帝慈爱下民。所以四方的人有罪或无罪，由我（周武王）来负责。天下有谁敢违背上天的意志起来作乱呢？’只要有一个人敢在天下横行霸道，武王便认为是自己的耻辱。这就是武王的勇武。武王也只要一旦发怒，便能使天下的民众得到安定。现在大王要是也做到一旦发怒，便能使天下的民众得到安定，那民众惟恐您大王不喜爱勇武哩。”