奥梅没能用他的药膏治好瞎子的毛病。瞎子又回到纪尧姆树林的山坡，向过往旅客讲述药剂师如何医治无效，弄得奥梅只要进城，就躲在燕子的车帘里面，免得让他撞见。奥梅憎恨瞎子，为了维护自己的名誉，千方百计想除掉他，为此定下了一条隐秘的诡计，此计不仅显出他的老谋深算，也显出他的虚荣心是何等卑劣。连续半年期间，人们在《鲁昂灯塔报》上，常可读到这样措词的短文：

凡是前往皮卡第富饶之乡的人，想必在纪尧姆树林的山坡上，都会注意到一个面部长着烂疮的无赖。他纠缠、骚扰过往行人，实在是强征暴敛。难道我们还处在中世纪的野蛮时代，可以任由流浪汉在我们的公正场所，张扬十字军东征带回的麻风和瘰疬吗？

要么就是：

尽管法律禁止流浪，可是我们大城市的周边地带，仍然受到结帮游民的侵扰。也有一些单独行动的，这些人恐怕不无危险。我们的市政官员作何考虑？

然后，奥梅还编造些逸闻：

昨天，在纪尧姆树林的山坡上，一匹易惊的马……

后面讲的是一起由瞎子引起的车祸。

结果瞎子给关了起来。但他又被放了出来，重操旧业；奥梅也故伎重演。这是一场较量。奥梅胜利了，因为他的敌人被判在一家收容所里终身监禁。

胜利使奥梅变得大胆。从此以后，只要本地有条狗被轧死，有座谷仓着了火，有个女人挨了打，他就立刻向公众报道，而他这样做，始终是出于对进步的热爱和对教士的憎恨。他将初级小学与无知修会（法国一天主教团体的绰号。）加以比较，趁机贬低后者；教会获得一百法郎补贴，他就重提圣巴托罗缪事件（见第一部第六章注。）。他针砭时弊，嬉笑怒骂。这是他自己的话。

奥梅从事破坏活动，变得危险起来。

然而只向报纸投稿，天地未免狭窄，他觉得施展不开；没多久，他就不得不写书了，著书立说！于是，他编了本《永镇地区统计大全——附气象观察资料》。他由统计学而哲学，一发不可收拾。他关心各种重大问题：社会问题、贫困阶层的教化问题，还有养鱼、橡胶、铁路等等。到头来，他羞于当个小市民，而摆出艺术家派头，抽起烟来！还买了两尊风雅的蓬巴杜风格小雕像，用以装饰客厅。

他没把药店撇下不管，才不会呢！他了解所有的新发明，响应声势浩大的推广巧克力的运动。他率先把可可粉和健力多引进到下塞纳省。他对皮尔韦马谢水电健身链怀有极大的热情，自己身上就缠了一条。晚上，当他脱掉法兰绒坎肩，就只见那条金灿灿的链子，一圈圈绕在身上，不见他的人，奥梅太太直看得眼花缭乱，对他也就倍添热情，因为他比西徐亚人（古代黑海一带的民族。）缠的还要密密匝匝，像东方王爷那般光彩照人。

关于爱玛的坟墓，他有几个美妙的设想：先是建议采用半截立柱式，再加帷幔式装饰；接着又建议做成金字塔形；后来又提出建成维斯太（古罗马神话中的女灶神。）神庙那样的圆亭式样……或者干脆像“一堆废墟”。而在所有的方案中，他都坚持要有垂柳，他认为垂柳是哀思绵绵的象征，必不可少。

夏尔和他一起去了趟鲁昂，上一家经营墓葬业务的店铺看墓样，还请了个画匠一同去。画匠名叫沃弗里拉尔，是布里杜的朋友，一路上尽说些语义双关的俏皮话。看了上百种图样，要了份估价单，然后又去了一趟鲁昂，夏尔这才拍板选定一种陵墓式样，主要两面都要雕上“一个守护神，手持熄灭的火炬”。

至于碑铭，奥梅想来想去，觉得Sta viator（拉丁语，意为“行人止步”，墓碑上常用的铭文。）不错，下面就想不出来了。他搜索枯肠，翻来覆去地念着Sta viator……终于又想出amabilem conjugem calcas（拉丁语，意为“脚下有吾爱妻”。）！于是就采纳了。

奇怪的是，包法利无时不在思念爱玛，爱玛的形象却在渐渐模糊。他努力记住她的模样，却感到那模样正在从他的脑海里溜走，这使他陷入绝望。然而每天夜里，他都梦见爱玛，总是同样的梦：他靠近她，正要搂住她时，她却在他怀里化为尘土落下。

有一个星期，镇上人见他天天晚上去教堂。布尔尼贤先生甚至还去看过他两三次，随后就不管他了。而且奥梅说，这家伙变得越来越偏狭，越来越狂热，猛烈抨击时代精神，在半月一次的布道中，少不了总要讲讲伏尔泰临死的故事，说众所周知，他是吞食自己的粪便死去的。