《启示录》的景象：以神车的变迁表示教会的忧患。
我的眼睛这般地专一，以满足我十年来的饥渴，（自一二九年(贝雅特丽齐死之年)至一三年(但丁假定神游之年)。）竟使我所有别的感觉都停止了作用。在我的两旁像堵着墙壁一般，遮蔽所有别的东西，使我不起注意，只有那神圣的微笑吸引着我的眼光，钻进她旧时的罗网。当时那些女神努力使我的面庞转向我的左方，因为我听见她们大声疾呼道：“太定神了!”（意谓“你瞻望贝雅特丽齐太定神了!”）那种强光对于我的眼睛的影响，无异于受了日光的打击，使我一时竟看不见东西。但是我看了弱光以后(所谓弱光，是比较我刚才努力避去的东西而言)，我的眼力回复了，我看见那光荣的队伍已经展开，向右边转弯，太阳和七种火焰照在前面。（七种火焰即七灯台；此时净界山约在午时，太阳在北方临照。）
好比藏在盾牌后的军队先向后撤退，跟着军旗逐渐转动，然后把全线的秩序变更了，同样，这天国的军队（指二十四长老，先向车环立，今则复成两行，再向后转而开步走也。）在车子前面先行展开，第二步才是车子的转动。那些贵妇人回到靠车轮的地位，半鹰半狮的怪物拉动有福的车子，他似乎用不着使他的羽毛起皱纹。（“不使羽毛起皱纹”大概谓耶稣引导教会，不用外力，仅用精神足矣。）拉我过河的少妇，斯塔提乌斯和我，都在车轮画小弧线的一边。（指右轮，因车子向右手边转弯故也。）
我们经过高古的树林，信任了蛇的居民已一无所有，那时天使们的歌声调节我们的步伐。我们行了三箭之地，于是贝雅特丽齐从车子上降下来。我听见大家私语着：“亚当!”（窃窃私语，责骂亚当也。《罗马书》第五章十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”）于是他们环绕着一株每枝上都无花无叶的树。（此树乃“分别善恶的树”，见《创世记》第二章第九节。）此树只顶上有叶，高高在上，就是移植在印度人的树林中，对于他的高度他们也是要惊奇的。（但丁对于印度高树之思想，似由维吉尔《田功诗》第二卷来。）他们环绕着那坚强的树叫道：“你有福了，格利丰!（即半鹰半狮的怪物。）你的嘴没有啄这株甜美的树。因为尝他美味的人都得绞断了肚肠呢!”两种性质的走兽道：“因此保存了一切正义的种子。”（“因此”意味宗教的(灵魂的)与世俗的互不侵犯。）于是他调掉转来向着他所拉的辕木，把车子推近那无花无叶的树，并和他的一枝相接触。（“知识树”表示罗马帝国，“车子”表示教会，半鹰半狮之格利丰表示耶稣，耶稣使政权与教权发生联系，对于世人收分工合作之效。）
像我们地上的植物，当那大光混合着天鲤的光射下来的时候，（“大光”指太阳光。“天鲤”即双鱼座，邻接白羊座。此处意云：太阳在白羊宫，时值春季，植物发芽含苞。）发芽含苞，不待太阳的车子赶到别的星座之下，立即万花齐放，颜色鲜美一般，同样，刚才裸露着的树，忽然气象一新，开满了比玫瑰稍弱，比紫罗兰稍强的花。（颜色比玫瑰弱，比紫罗兰强，谓紫色也，紫色表示罗马帝国。参见第二十九篇注。）
那时大众绕着树唱赞美歌，这种歌我在地上从未听过，而且我也未能听完它的音调。
假使我能够描写那些无情的眼睛(他们的长醒所受的损害很大)，因为听着西冷茄的故事而入睡，（亚谷为有百眼之怪物阿尔古斯，见第二十九篇。西冷茄为山林水泽之女神，为牧神所追求，祈神援助，变为芦苇。雨神所说，即此故事。）那么，我将像画家依据范本，描写我的怎样入睡，但是谁能描写自己的睡眠呢?我将记录我醒时的所见。我说那时有一种强烈的光线，透过那睡眠的面幕，我听见有人喊我道：“起来吧!你做什么?”
在昔彼得、约翰和雅各被带去看苹果树的花(他使天使们对于他的果子发生渴望，因而成为天上永久的喜筵)，忽然昏迷过去，因为一句话而醒来，这句话可以打断更深的睡眠呢，醒来时不见了摩西，也不见了以利亚，只见他们父子的长袍已换了颜色；（《马太福音》第十七章载“耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗上了高山，就在他们面前变了形象。脸面明亮如日头，衣服洁白如光。忽然有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。……有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。’门徒们听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣近前来摸他们说：‘起来，不要害怕，’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”由《雅歌》第二章三节之比喻，“苹果树”是用以称耶稣的。“更深的睡眠”指死亡。《约翰福音》第十一章载耶稣叫拉撒路复活事，耶稣知拉撒路已死，而其门徒未知，耶稣对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”）同样，在我醒来时，我只见那位以前引导我在河边行走的少妇，站在我的旁边，我很觉奇怪，我说：“贝雅特丽齐在哪里呢?”