中篇-33

神曲[电子书]

  贝雅特丽齐的预言;但丁的使命。优乐埃河水。

  “上帝呀!外邦人进了你的所有地。”(《诗篇》第七十九篇:“上帝啊!外邦人进了你的产业,污秽你的圣殿,使耶路撒冷变成荒堆。”但丁采此以示教座之被迁。)那些女神开始唱着,三个先唱,四个继起,在和谐的诗篇中含着涕泣。那时贝雅特丽齐吐了一口同情的叹息,听着她们唱,她的面容沮丧,不异于玛丽亚在十字架脚下。但是那些少女们停唱以后,便让她说话,她站了起来,如火一般红着面庞,答道:“亲爱的姊妹们!等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”(“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我;因我往父那里去。”见《约翰福音》第十六章十六,十七节。此语本为耶稣在死前所说,但丁用以示教座之迁至阿维农,始于一三五年,其意不久可以迁回,实则当法兰西立教皇时,罗马亦立教皇,两相对峙,教会遵分为二,至一四一四年,神圣罗马皇帝西琪门开宗教大会,始议决复合为一(教皇居阿维农者有七代)。)

  于是她做手势叫她们七人行在前面,跟随在她们后面的是我和那少妇,以及那尚未离开我们的哲人。(少妇即玛苔尔达,哲人即斯塔提乌斯。)我们就这样向前行进,我想她尚未走到第十步,她回头望我一下,很安静地对我说:“你赶上几步,假使我对你说话,你可以听得清楚些。”当我依着她的命令走近时,她又说:“兄弟!现在你已经靠着我,为什么你不敢向我问话呢?”

  譬如在尊长之前说话,因为低声下气的缘故,那字句便难于完全透出齿外,我那时也是如此,半吞半吐地说:“我的圣女!你知道我的欲望那就行了。”

  于是她对我说:“我愿意你脱离畏惧和害羞的束缚,不要再像梦中说话一般。我告诉你:被蛇所破坏的船,先前是有的,如今已没有了;(“被蛇破坏的船”指前篇龙所破坏之车。《启示录》第十七章八节:“你所看见的兽,先前有,如今没有。”但丁借用此语以指彼时腐败之教会。)造成腐败景象的主角,应当相信上帝的报复并不怕肉汤。(昔佛罗伦萨流传一种迷信,谓凶手杀人,如能于九日以内在被害人坟上吃肉汤,则凶手可免于受被害人亲族之报复,故佛罗伦萨被害人之坟须看守九日,以防凶手在坟上吃肉汤云。上帝之报复则不同于此,因无可逃免也。)并非那只鹰(他留着他的羽毛在车子上,因此车子变为怪物,又成为巨人的掠掳物),没有贤明的继承人(应指君士坦丁帝(见前篇)。)。因为我看得清楚,所以我告诉你,那些福星已经预备来临,没有什么可以阻止他们,在那个时候,上帝将派遣一位五百十五,要杀死那个女贼及和她作恶的巨人。(“五百十五”写作罗马数字为DXV,调动位置则成DVX,读作Dvx,其意为“首领”,为“帝”,显指亨利第七,原为卢森堡公爵,一三八年被选为皇帝,一三一年光临意大利,但丁对于他抱甚大之希望。)或许我的预言暧昧得像忒弥斯和斯芬克斯,不足以说服你,因为依了她们的样子,便会遮蔽了你的聪明;但不久就有事实来做那些奈雅特,她们将解释这个难解的谜,不至于损失她们的羊群和五谷。(昔忒拜王爱狄波解释怪物斯芬克斯有名之谜,忒弥斯(以其“神示”著名)大怒,遣野兽扰乱忒拜之畜牧及田禾(见奥维德之《变形记》)。奈雅特(泉水湖沼之女神)与解谜无关,想系但丁根据误本之《变形记》所致,Heinsiua修正Naiades为Laiades,而解释Laiades(拉雅特)为爱狄波,因拉雅特意云拉尤(Laius)之子,拉尤之子即爱狄波也。)你记牢,我对你说的,你可以传达给那些活人,他们的生活只是向着死赛跑;你留心,当你写给他们看的时候,切勿把你所见到的那株树的变化隐藏掉,他已经在此地脱皮两次了。(“两次”第一次由于亚当,第二次由于巨人。传说“十字架”(象征教会)为取自“知识树”之材料所造,车(象征教会)之辕木亦由此树所造,此车被巨人引去。又解:先为鹰,次为巨人,皆剥夺此树主要德行之一部。)不问是谁使他脱皮或损害他,终是侮辱上帝的行为,因为上帝创造他是有一个神圣的目的呢。(一说此树表示对于神命之服从,由此引导人类达到终极之目的。一说此树表示罗马,上帝创造之以便利其教会(参见前篇)。)第一个吃了他的果子的灵魂,在痛苦渴望之中,等待了五千多年才遇着搭救他的人,他为了一咬而责罚他自己。(耶稣由地狱之“候判所”救出亚当,见《地狱》第四篇。但丁依西比乌斯之《圣教史》,谓亚当在地上九百三十年,在“候判所”四千三百二年,合计为五千二百三十二年云。)假使你从那树的高度和他顶上的发展,不能判断他有特别的原因,那么你的智慧可说是睡着了。(树之高度言帝国之强大,树顶发展言帝国之不可侵犯,此皆上帝之所愿望也。)假使你闲散的思想不像厄尔萨,河水硬化了你的精神,你的嬉戏不像皮剌摩斯染污了桑子一般而染污了你的精神,那么单从这些情景看来,你将认识上帝对于禁食此树在道德上的公正了。(厄尔萨为在托斯卡之河,其河道之一部有使入水物转化为石之能力云。皮剌摩斯之血使桑果由白变红,见第二十七篇。“这些情景”指亚当之被逐与耶稣之死。)但是,因为我看见你的精神已经化为顽石,已经被罪恶所染污,所以我的话句的光使你眩晕;我愿意你把他带着走,即便不能写下来,你譬如是一个朝山进香的客人,也得在手杖上缠绕些棕榈的枝叶吧。”(虽不了解,但可向世人报告,以作到达地上乐园之证明。《新生》第四十一节:“大家在习惯上给那些参拜神的行脚人起了三种名称:第一,越海而东,从那儿拿回棕榈叶子的,便叫做棕榈人……”)

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