生亦何欢，死亦何哀
当太阳的第一缕曙光出现在地平线上，万丈光芒。山上的坚冰融化了，汇成无数的小溪，“丁冬、丁冬”，唱着清脆悦耳的歌，奔流远方，听，那是春天的脚步。柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动。青青的小草，破土而出，嫩嫩的，绿绿的，无数花儿竞相开放，缓缓绽开花瓣。蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜。在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着。郊游踏青的人群早已上路，婚礼上五颜六色的彩带和气球四处飘散，医院里婴儿的第一声啼哭，田里是到处是新翻开的泥土和人们辛勤的影子。
新生意味着活力，喜悦，勃勃生机，旺盛，生命力，希望，崭新，重新开始，精彩，新鲜，美好，期待。
当天边的群山的万丈光芒霎时间被太阳收回，黑暗降临。天上没有月亮，乌鸦被什么东西惊醒，四处飞散，羽毛纷飞。天上下起了大雪，湖面上的水迅速结冻起来，狂风肆虐，无孔不入，听得让人胆战心惊。远处隐隐约约地传来哀乐，那哀乐从近到远，由小变大，响彻全世界，最终停止在一块巨大的坟地前。无数的十字架静静地站在大地上，腐烂的尸体连同雨水一起将融入大地，哭泣的人们无言地站在坟墓面前，只有哭泣和难以磨灭的回忆。渐渐地人们成群结队地散去，回到城市的每一个角落，他们似乎忘记了什么。只有死神站在教堂的上面等待下一个目标。
死亡意味着结束，恐惧，虚无，衰弱，黑暗，悲哀，伤心，痛苦，没有方向和目标，腐烂，丑恶，绝望。
我们每一个人喜欢新生，接受新生；我们每一个人讨厌死亡，躲避死亡。可是这只是我们一厢情愿的想法，每一个生命一出生就意味着它向死亡奔跑而去，没有人逃脱，没有人能幸免，只能眼睁睁地看着这一切悄然无息地发生在自己身上。难道生就一定是要高兴，欢喜雀跃，死就一定是要悲伤，哭天悲地吗？
人生一世，匆匆数十载，一个人刚生下来，什么都还不懂，何况人生这一道难题。只有等到他长大成人后，他才会明白。这个世界并不只属于他一个人的，并不是他想要什么就能得到什么，世间除了苦难还是苦难，哪怕是幸福也是一闪而过，如梦幻泡影，水中幻月。而世间总是用千奇百怪的现象遮盖真相，人们的主观愿望又总是一厢情愿地追求永存的本质，于是诸多的苦难和烦恼接踵而至。
为得失，为权势，为美色，或为名利，天下蜉蝣众生在苦苦挣扎，又有几人能够超脱凡俗的困扰？无论你有钱有势，还是穷困潦倒，生的人迟早会死，无一例外，因为死对于每一个人都是公平的，何况生本来就是遭罪，死何尝不是一种解脱，以此说来，死又有什么可悲哀的呢？
就算你如佛家一样不追求这一切，看透了这一切，那么人世间中，疾病，车祸，地震，饥饿，瘟疫，失业，欺诈等等就会在前面等着你，又有几人能逃过人世间的生死离别，喜怒哀乐？这一切的一切都随着你的出生而伴随你一生，苦难将是你一生的标签。
到了最后，这一切的一切都会随着死亡而结束，没有疾病，没有yu望，没有自然灾害……这时谁还会说，死又有什么可怕的。每个人，不论贫富，终究会死，对于一个人而言，生就是死，死就是生；对于茫茫世界而言，你死了，马照跑，舞照跳，地球照转，所以生又有什么可高兴的呢？
生亦何欢，死亦何哀？
一个人的一生就是生到死的过程，中间有人一路顺风，有人艰难坎坷，有人富贵繁华，有人穷困潦倒，但无论如何，人终将不免一死，色即是空，空即是色，一切均是虚空。生是一种自然，死也是一种自然。我们本来就没有生命，后来拥有了生命，已经是上天给我们最大的恩赐，我们应该感谢上苍给我们一个机会，并利用这个机会好好享受生命，如果我们再次失去了它，就不会后悔，更谈不上喊苦了？死不是苦，生有什么开心的呢？
陶渊明诗云，亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。人生一世，匆匆数十载，不如意十之八九，期间喜怒哀乐，悲欢离合，纠缠于人生不清不楚，人生于自然，自然也要化作尘土，回到自然的怀抱，尘归尘，土归土，生生灭灭，皆归尘土，如浮云泡影。
记得有一个故事讲：庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”
我们不是庄子，也不是陶渊明，但生命是我们自己的，人生是我们自己的，因此我们要认真地对待生与死的问题。出生是新的开始，也是苦难的起点，因此我们要谨慎；死亡是旧的结束，也是苦难的完结，所以我们要坦然。