苦难与命运
人类的历史就是一部苦难的历史。
当瘟疫和饥饿，使无数的青春和梦想化为泡影的时候；当两次世界大战将无数家庭的幸福和快乐变为炮灰的时候；当东南亚的海啸用十分短暂的时间吞噬了那么多的生命的时候；当汶川大地震将人的一片欢笑顿时掩埋于一片废墟的时候……
我们难道还会以为这个世界到处是欢乐，到处是鲜花，还以为这个世界总是围绕着你转，你有大把大把时间让你挥霍，你想要什么，就有什么，还以为明天的太阳还会照样升起，疾病和痛苦永远离你远远的？
其实，这一切又算得了什么？
人生如同一杯苦酒。酒杯中充满着了那些零星的、琐碎的，却又无所不在的痛苦。没有谁明白你的痛苦和悲伤，没有谁能分担你的不易和苦难，甚至连你自己都不明白为什么自己的一生会变成这样。
人生这杯苦酒，只有自己独自，自干自饮。坎坷、跌落、失落、孤独、波折、破灭、沦陷、死亡、被抛弃、被扼杀、雪上加霜、漏船偏遇顶风浪……这差不多是每一个人的一生苦难的写照。
当人们遇到这些诸多苦难的时候，有人怪罪于“上天不仁，不长眼睛”，有人会质问老天爷或上帝“为什么制造如此多的苦难？”也有人认为“一切都是命”。那么苦难都是命运造成的吗？如果不是，那是谁造就了人世间的苦难？它们二者有什么关系？
宿命者相信，命运存在于任何的角落上，任何人无法接触，预知和改变命运，由占卜、风水或任何方式得知的命运并不是真正的命运，哪怕一个人能改变命运，也是命运所安排。苦难便是命运所安排的，可以这么说苦难是命运的一部分，一个人出生，命运就伴随着他一生，苦难亦是如此，没有人能活着摆脱命运，也没有人摆脱苦难。
造命论者认为，人一生的命运是掌握在自己手里的，命运是可以改变的，命运中苦难不是别人给的，而是由于自己的缺点造成的。只有改变自己的缺点，命运才能改变；改变自己的命运，一切许多苦难才会迎刃而解。
我既不是宿命者，也不是造命论者。
世间万物不断变化，没有永存的事物，也没有永生的事物，人生亦是如此。佛家认为，诸行无常，诸法无常，一切事物不可停留地不断变化，没有永恒，没有永生。但人们偏偏希望美好的事物可以保留，只要努力成功指日可待，人生有确切的方向和目的。可是结果呢，寻找方向，找到的却是迷惘。追求真理，找到的却只有虚无。希望成功，却是四处碰壁；渴望幸福，而我们得到的仅仅是哀痛和死亡。于是人们便有了种种痛苦和烦恼。
古语：命由天定，运由己生。一个人出生的环境，基因，相貌以及他一生可能碰到自然灾害等等是注定的，没有谁改变，这是“命”。而“运”呢？则是一个人一生的行程，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，两者合而为一就是命运。
命运是一分为二的，那么苦难也是一样的。造就苦难的原因，一部分是一种人类所不能掌握、不能理解的力量造成。一部份是出自于人的本身。
面对例如地震海啸，火山爆发这些人力目前不能所能预知和阻止这种集体苦难的时候，中国人喜欢到庙里求签算命，趋吉避凶，以求自己以及子子孙孙平平安安，不管灾祸去哪里，只求灾祸与自己无关就好。
中国人这种将一切归于命，而不去正视自己可以改变的部分，自己所应该要承担的责任，一切都归结于“命”，这是一种多么自私，变态和消极的态度。相比较西方人来说，他们就更加积极和务实了。面对灾难，他们更多地是思考的是，怎样积极参与国际人道援助，实际帮助受灾国家人民？并分析灾难中的人祸部分，予以一一处理。
例如，建立灾难的联合预警系统，对居民和游客，确实做好地震、海啸的教育宣导和演习训练，而不是应付上级检查，使未来伤亡不至这么多。检讨自己的自然环保工作是否确实。人们是否滥砍森林、大量焚烧石化燃料。
面对那种突如其来，不是人力所能阻止的集体灾难，我们还可以闪烁其辞，可是如果苦难是你自身引起的，那你恐怕难辞其咎。例如考试不及格、失职，或人际关系不佳，都是因为个人闲懒，缺乏良好训练，或不良嗜好而造成的。同样地，疾病、意外、死亡可能是疏忽所引致的后果。人只要在驾车时扣上安全带，因驾驶失事而丧生的可能性就可以大大减低。适当的医疗护理和卫生同样能大大减少早死的数目。
老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”命运变化无常，不可预测。命运如同一个发牌者，在没有发牌前，没有人知道自己的牌是好是坏。一个人得到一手好牌的时候，你不要得意忘形，不要忘乎所以，一个人得到一手坏牌的时候，不要气馁，不要灰心，不要怨天尤人。在几乎是永恒的苦难面前，我们要做好面对苦难、承载苦难的准备，尽力打好自己手中的烂牌，才能握好自己的人生，改变命运，享受生命。
茨威格说过：“命运总是喜欢让伟人的生活披上悲剧外衣。命运就是用它最强大的力量考验最强大的人物，用荒谬的事变对抗他的计划，使他们的生活充满神秘莫测的讽喻，在他们前进的道路上设置重重障碍，以便让他们在追求真理的征途中锻炼得更加坚强。命运戏弄着这些伟大人物。但这是大有补偿的戏弄。因为艰苦的考验总会带来好处。”
我觉得她说得很好。