“我是一个孤儿，一直在校园中成长，我的母校就是我的母亲！”
阅卷老师认为，文章通篇用了拟人手法，又有真情实感，这位考生因恰当的收拢了走偏的题旨，意外的得了高分。
再看2002年高考中一考生写的《道士塔的联想》，在偏离话题时，是怎样通过技术性的收拢，挽回失误，消除不利，获得高分的：
这篇文章以评述余秋雨先生的《道士塔》为契机，首先引出了作者的一番感慨：
“一腔拿云壮志，来源于一次虔诚的心灵选择。
愚昧中成全了欺骗与掳掠——抹不掉的事实。
喟叹中充满了屈辱与愤懑——了不断的情节。
读完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：为秋雨先生能把彼情彼景表达得如此精妙而感动，更为那原始的赤裸裸的掠夺而痛心不已。”
接着是对余秋雨散文的评价：
“先生之文，当今文坛美其名曰：文化散文，学者散文。
初观其文：沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑，诸般宇宙奇观；左传文，子长史，贾生论，相如赋，薛涛笺，右军帜，摩诘画，少陵诗，几多古今绝艺。或秀丽多姿，或厚重丰满，或潇洒飘逸。
再观其文：奔雷坠石之奇，鹏飞兽走之态，鸾舞虬惊之姿，绝峰颓岩之势。噫吁唏，妙哉，绝哉！”
语言老到巧绝，概括深刻全面，其阅读之丰富，才识之高超，古文素养之厚实，可见一斑。然而这些内容与“心灵的选择”有什么关系呢？这位考生清楚，如果不进行及时的收拢，很可能被判“跑题”。因此，他在评述余秋雨散文之后，加进了独立成段的一句：
“一次虔诚的心灵选择。”
是这句话让人看到，余秋雨的路就是一种选择，余秋雨散文的学者化、文化性也是一种心灵的选择。这样，那些似乎没有涉及选择的材料顿时升华为选择的载体和结果，而与命题的内涵开始走向谐和一致。
然后考生开始历数敦煌的古今沧桑，历数敦煌蒙受的苦难。然而这些内容，同样很难与“心灵选择”的话题挂钩，尤其与“虔诚的心灵选择”相去甚远。这位考生马上补上了面对敦煌文明与敦煌灾难自己的深切的感受：
“看着您五颜六色的服饰和博大精深的文明内涵，如今，我拜倒在您的脚下，彻夜狂欢，以此自慰。
看着您七零八落的躯体和屡遭荼毒的不幸遗留，如今，我跪倒在您的门外，长歌当哭，以此自励。”
然后，推出全文精彩的结尾：
“金戈作笔，岁月为墨。
皈依考古，嫁给敦煌。
我此生虔诚的心灵选择。”
这种选择是真正来自心灵的，是虔诚的。这种选择，是余秋雨的选择，也是“我”的选择。这就是作者以“一腔拿云的壮志”为支点的一种“收拢”。于是，林林总总的材料就凭着作者不断指点而折射出与命题主旨相映生辉的熠熠光芒。这是一位聪明的考生。他的补救措施启示我们：考试作文过程中，考生要进行两三次“题旨”检查，发现“偏离话题”，不要惊慌，要及时采取适当的补救措施，使行文最大限度的贴近话题。
3、例文讲析
调准感情焦距 拥有清晰世界（2003年广东高考优秀作文）
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己进错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名曰《人体的真谛》。
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了。君不见多少贪官污吏任人唯亲？君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹擂？感情犹如一层雾，遮住了事物的真相；感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的“焦距”调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的“焦距”，为自己展现出了清晰的世界。