人的天性往往会作出各种正确的暗示，虽然微弱，但却持之以恒，一个人就是听了这些建议，也未必一下子就能看出他的天性会将他引向何种极端，甚至疯狂；然而，随着他毅力的增加和信心的增强，他会感到，这就是他要走的路。一个健康人的反对虽然微弱，但却充满自信，最终必将压倒人类的雄辩和习俗。人们往往并不听从自己的天性，直到天性将其引入歧途。虽然这样做的结果是身体虚弱，但是没人会为这一结果而感到后悔，因为这种生活符合更高的法则。如果你欢欢喜喜地去迎接白天和黑夜，那么生活就会像鲜花和香草一样，芳香四溢，就会更加轻快，更像繁星，更加不朽——这就是你的成功。大自然的一切都会为你庆贺，你也完全有理由为自己祝福。收益和价值越是伟大，就越难得到欣赏。我们很容易怀疑它们是否真的存在。很快我们就会忘掉它们。它们是最高的现实。或许最惊人最真实的事实，人与人之间根本就没有交流过。我日常生活中的真正收获，犹如晨曦和暮霭，模模糊糊，难以言传。我得到的只是一点点星尘，抓住的只是一小段彩虹。

然而，我这个人从不挑三拣四；有时候，如果需要，我连油炸耗子都能津津有味地吃下去。我很高兴自己喝了那么长时间的清水，道理嘛，还是一样，那就是我宁愿享受自然的天空，也不愿拥有抽鸦片者的天堂。我乐意永远保持清醒，而陶醉的程度则无穷无尽。我认为水是聪明人的惟一饮料；酒并不是一种高贵的液体；想想看，一杯热咖啡就毁灭了清晨的种种希望，而一壶茶也可以使晚上的种种美梦破灭！唉！受到这些诱惑时，我是多么地堕落啊！就连音乐也能使人陶醉。正是这些微不足道的小事，毁掉了希腊和罗马，还将毁掉英国和美国。在各种陶醉中，谁不愿意给自己呼吸的空气所陶醉？我发现，要是长期干粗活，我就得多吃多喝，这就是我一本正经反对劳动的理由。但是说实话，近来我在这些方面已不太挑剔了。我很少将宗教仪式带到餐桌上，也不祈求祝福，这倒并非我比以前聪明，而是随着时间的流逝，我已变得十分粗俗，性情冷漠，虽然这事令人遗憾，但我还是不得不承认这一点。或许只有年轻的时候才会思考这些问题，就像大多数人相信诗歌一样。我的实践“一事无成”，而我的观点则体现在此。然而，我不是《吠陀经》上所说的少数特权派，《吠陀经》说：“凡笃信无所不在的天神者，皆可饮食一切生存之物。”也就是说，他不用去问吃的是什么，是谁为他准备的；即使是在这种情况下，有一点也不能不提，正如一位印度注释者所说，吠檀多（古代印度哲学中的一个唯心主义理论，认为一切现实都是一个单一的原则，即梵天，信仰者的目标就是超越自身个性的限制，同梵天融为一体。）将这一特权局限在“危难时刻”。

有时候，虽然胃口没有出力，却照样吃得心满意足，这种经历谁没有过？多亏了人们通常所说的味觉，我才获得了一种精神上的感悟，在味觉的启发下，我坐在小山坡上，享用了一些浆果，从而养育了我的天资，每当想到这些，我便兴奋不已。曾子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”能够真正品味食物的人决不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人也品味不出真正的美味。一个清教徒吃起黑面包屑来，也会感到津津有味，就像一个市政委员吃甲鱼一样。入口的不能污秽人，而贪吃的胃口却能污秽人。问题不在吃多吃少，吃好吃坏，而在于对口腹之乐的贪图，倘若如此，那么我们吃下去的东西就不是为了养活我们，或激励我们的精神生活，而是为了喂养我们体内的寄生虫。猎手爱吃甲鱼，麝鼠和其他野味，而漂亮的小姐则喜欢牛蹄冻或海里的沙丁鱼，二者彼此彼此。他去他的磨坊水池，而她则去拿她的肉冻罐。令人惊讶的是，他们，或者说你和我，怎么会过这种卑劣的生活，像禽兽一样，只顾吃喝。

我们的整个生活是一种惊人的精神生活。善与恶一刻也没有休过战。善是惟一的投资，万无一失。竖琴的美妙旋律使全球为之颤动，它的善良主题令我们激动不已。竖琴成了环球保险公司的旅行推销商，介绍公司的各种条例，而我们的一点善行就是我们所支付的一切保险金。虽然年轻人最终会变得冷漠厌倦，但是宇宙的规律不会冷漠，它永远站在最敏感的人的一边。听一听和风中的责备之音吧，责备自然是有的，如果连这一点都听不到，那么真是不幸。我们每弹拨一根弦，或每调整一个音调，那迷人的寓意就会渗透到我们的心田。许多讨厌的噪音，传得非常远，听上去却像音乐，对于我们卑微的生活来说，这真是一个傲慢而绝妙的讽刺。