“K——纯种黑人，房地产商人，家产值三万美元。40岁左右，已获得自由6年，以1800美元为家人赎身，浸礼会成员。他从原来的主人手里接受了一笔遗产，小心经营，产值逐渐增加。
“G——纯种黑人，煤炭经销商，30岁左右，家产值一万八千美元。被骗两次为自己赎身，结果付出总数1600美元的赎金，钱全部靠自己努力赚来其中大部分还是在当奴隶的时候，向主人租用时间做生意赚来的，是一位优秀的有绅士风度的人物。
“W——非裔混二代，理发师兼侍者。来自肯塔基州，获得自由19年，以三千多美元为自己和家人赎身，在浸礼会的教堂当执事。
“G.D——非裔混二代，粉墙工。来自肯塔基州，获得自由9年，以1500美元为自己和家人赎身，新近去世，享年60岁，家产值六千美金。”
斯陀教授说：“所有这些人中，除G——之外，我都认识他们多年了，对他们的介绍都是根据我自己搜集的材料。”
作者清楚地记得一个黑人老妇人，受雇于家父家里做洗衣妇。老妇人的女儿嫁给了一个奴隶。这个女儿是个非常活泼能干的姑娘，她凭着勤劳节俭和坚强的自制力，筹集了900美元替她的丈夫赎回自由之身。她一积到钱，便交到她丈夫的主人手里，当她的丈夫死去时，这笔赎身的钱尚差100美元，可是她交出去的那笔钱却再也要不回来了。
这几个例子，是可以在许多黑人中间找到的，它们显示了黑人奴隶处于自由条件下所具有的自制力、活力、耐心和诚实的品质。
我们还要记住，这些获得自由的奴隶，勇敢地战胜各种不利因素和挫折，为自己积累了一定的财富并获得了一定的社会地位。按照俄亥俄州的法律，黑人没有选举权，美国直到1870年第15修正案通过时，才赋予所有的男性黑人以选举权，四年前的第14修正案，只承认获得自由的奴隶拥有公民的身份。一直到几年前，在与白人发生法律纠纷的案件中，黑人也没有出庭作证的权利。这样的例子并不只限于俄亥俄州。在合众国所有各州我们都能看到，昨天才从奴隶制的桎梏下解放出来的黑人，通过令人不能不钦佩的自我教育的努力，已经得到了很高的受人尊敬的社会地位。牧师界中的彭宁顿，编辑界中的道格拉斯和沃德彭宁顿（J.W.C.Pennington，1807——1870），出身于马里兰州的奴隶家庭，在新英格兰州获得牧师职位，为“美国传教士协会”主席，“美国殖民地协会”的坚决反对者，著有奴隶小说《逃亡的铁匠》（1847）；1850年《逃亡奴隶法》通过后，他逃出了美国，翌年获得自由后返回美国。道格拉斯（Frederick Douglass，1817——1895），出身于马里兰州的奴隶家庭，1838年逃到北方，成为废奴主义的演说家和积极的活动分子。1845年出版《自传》并离开美国。1847年获得自由，从英国重返美国，创办废奴主义的周刊《北极星》杂志。沃德（Samuel Ringgold Ward， 1817——1866），著名的非裔美国人权演说家。1820年随父亲逃往北方，主持编辑了两份改革的周刊，1850年《逃亡奴隶法》通过后，他逃往加拿大，著有《逃亡黑奴自传》（1855）。，都是些人所共知的例子。
如果说这个受迫害的种族，在各种阻力和挫折的不利条件下，尚能取得这么多的成就，那么，要是基督教会按照基督的精神帮助他们的话，他们会取得多得多的成就！
这是一个令各国民族发抖和震撼的时代。一个影响广阔的，像地震一样强大的浪潮，正在冲击震撼着世界。难道美国会安然无恙吗？每一个存在大量未清算的不公正现象的国家，都存在着发生这种最后大动荡的因素。
这个正在各国兴起的巨大浪潮，用不同的语言发出以前无法说出的，要求人类自由平等的呼声的力量，究竟是什么呢？
啊，基督教会呀！认清这个时代的信号吧！这种力量不正是来自天国之王上帝的精神吗？他在天国完成的事业，不是也要在人世间完成吗？
可是，谁受得了上帝降临的那一天呢？“因为那一天将像火炉一样燃烧起来：上帝将作为一个直接的证人，指控那些压迫他的雇工、寡妇、孤儿和蔑视背井离乡者的权利的压迫者，他将把这些压迫者粉身碎骨。”见《旧约·玛拉基书》第4章第1节。
难道这句可怕的话，不正是针对那个隐匿着如此巨大的不公平的国家说的吗？基督徒们！当你们每次祈祷基督的天国降临的时候，您难道能忘记那个说复仇之日跟上帝的赦免之年结伴而来的预言吗？
我们还有得到宽恕的一天。在上帝面前，南方和北方的人都是有罪的，基督教会也得负起沉重的罪责。合众国不能依靠同奴隶主沆瀣一气，保护不公正和残暴的行为，用犯罪的方法积累资产它只能依靠悔改、正义和宽恕才能得救。如果说石沉大海是一条永恒的规律，那么，一个国家的不公和暴行会引起全能的上帝的愤怒惩罚，则是一条更强有力、更确定无疑的规律！