“天之方懠，无为夸毗。”《释训》曰：“夸毗，体柔也。”《后汉书》崔骃传注：“夸毗谓佞人足恭善为进退。”天下惟体柔之人，常足以遗民忧而召大祸。夏侯湛有云：“居位者，以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。”《抵疑》白居易有云：“以拱默保位者为明智，以柔顺安身者为贤能，以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞。故朝寡敢言之士，庭鲜执咎之臣，自国及家，浸而成俗。故父训其子曰：‘无介直以立仇敌！’兄教其弟曰：‘无方正以贾悔尤。’”且“慎默积于中，则职事废于外，强毅果断之心屈，畏忌因循之性成。反谓率职而居正者，不达于时宜；当官而行法者，不通于事变。是以殿最之文，虽书而不实；黜陟之典，虽备而不行”。《长庆集策》罗点⑨有云：“无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。”《宋史·本传》观三子之言，其于末俗之敝，可谓恳切而详尽矣。

　　至于佞谄日炽，刚克消亡；朝多沓沓之流，士保容容之福。苟由其道，无变其俗，必将使一国之人，皆化为巧言令色孔壬而后已。然则丧乱之所从生，岂不阶于夸毗之辈乎？乐天作《胡旋女》诗曰：“天宝季年时，欲变臣妾人人学回转。”是以屈原疾楚国之士，谓之“如脂如韦”；而孔子亦云：“吾未见刚者”。